唐朝十大战争（唐朝人人爱玩的）

蹴鞠（cù jū），很可能是中国人最熟悉的古代体育运动。

但恕我直言，网上关于蹴鞠的文章几乎多如牛毛，所以今天咱们来聊点儿不一样的：

击鞠。

很多朋友可能就会问了，说半天不还是“鞠”么？

也就一字之差，又有何区别呢？

那咱们来换个说法，马球。

相信大家对此肯定会有印象，比如前段时间的热播剧《长安十二时辰》，便相当完整的复原了马球这一古代运动。

《长安十二时辰》马球片段

首先开宗明义，马球到底是个啥运动？

所谓“马球”，就是将“骑马技术”与“击球技术”相结合的竞技性运动。

展开来说就是，两方人员骑着马，挥杆打球，谁能打进球门就算得分，等比赛时间一到，哪一方得分最多，哪一方便赢得胜利。

《长安十二时辰》中的靖恭坊马球场

比赛的过程大致如下：

首先分成比赛双方，总人数虽然或多或少，却并无严格限制，但务必双方对等，比如参赛人员总共二十人，那么双方就要各十人，然后通过“边骑马奔腾，边挥杖击球”的方式互相竞技，率先将球击中“画门”者，便取得一分的领先优势。

马球“画门”，也称“花门”

过程中不仅考验对赛双方各自的团结与协作能力，更考验每一位参赛队员个人的体力，技术与智谋，可谓是智力与体力相结合的完美体现。

当然，古代的马球运动，男女不限，并无性别之分。

《唐女马球图》

在唐朝时期，男女皆可参赛是一种最为普遍的共识，这种共识同样延续至北宋时期，宋徽宗就曾热衷于举办盛大的女子马球赛，比赛规格不仅为全国最高，甚至吸引了数万人前去观赛，而徽宗的贵妃崔修仪，更是女子马球队中的灵魂人物，亲任队长上阵参赛，北宋时期大文豪王硅所作《宫词》中，就曾对崔修仪不吝称赞：

巧学男儿岂娇羞，玉鞍初跨柳腰柔。半空彩杖翻残月，一点绯球迸电流。

这首诗初读极妙，不仅赞美了崔修仪的灵活腰肢，也将她高超的球技描绘成“一点绯球迸电流”，想来在赛场上必是风驰电掣，极为飒爽，挥出的马球更如电流一般迅疾。

凭此可以想见，女子的轻柔与激烈的马球运动相结合，在尘土飞扬的赛场上扭动腰肢，挥杆自如的同时，也展现出独特的英气，必是别有一番风采。

女子马球参考图：贺成·《唐人马球图》

而要想深入的了解马球这项运动的魅力，那就不得不说起马球的起源。

说到起源问题，其实目前并无直接证据，说明马球究竟是何时于何地所诞生，但至少在东汉时期，马球就已经作为一项运动而存在。

关于马球的最早记载，可见三国时期曹植所作乐府诗《名都篇》的其中一句：

连骑击鞠壤，巧捷推万端。

“击鞠”二字，正是马球的早期称谓。

而这首诗，则被看作是马球存在于东汉时期的有力佐证。

与此同时，在江苏睢宁，还曾出土过一批东汉时期的马球壁画，也是能够证明东汉年间兴起马球运动的关键证据。

江苏睢宁出土的东汉时期马球壁画

诚然，关于马球的具体起源究竟是何时何地，至今仍未盖棺定论，相信很多了解马球的朋友，也会有自己的独特观点，但我至少能够肯定一点，马球在东汉末年逐渐开始流行，并且一直延续，随着时间的推移，再到唐朝，已经成为人人热爱的全民性运动，终于迎来了辉煌发展的鼎盛时期。

要说起马球在唐朝时有多盛行，就不得不提及一位熟悉的皇帝：

唐太宗。

李世民可以说是酷爱马球这项运动，并且率先在大唐全国范围内进行推广，使马球真正做到了深入人心，老少皆宜。

标志性的一个事件，是在贞观十五年，即公元641年左右，唐太宗登安福门时，看到街上的吐蕃人爱好打马球，便对身边的侍臣如此感慨：

“闻西蕃人好为打球，比亦令习。”

《封氏闻见记》：太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人好为打球，比亦令习，曾一度观之。

这句话的重点在后半句，所谓“比亦令习”，正是“唐太宗要求唐人也学习效仿吐蕃人打马球。”

于此，马球运动日渐兴盛。

随着唐太宗的倡议与推广，马球运动逐渐由所谓的“贵族运动”向民间扩散，最终促使其成为社会各界，乃至整个社会广泛喜爱的体育运动。

但说起马球兴盛背后的本质原因，除了唐太宗本人的钟爱与倡导以外，我个人认为还有三个方面起到了巨大的推动作用：

第一，优渥繁荣的发展环境。

众所周知，唐初时期，李世民所制定的基本国策中，有一项是“华夷一家”，即通过实施开明平等的民族政策，消除自古而存“贵中华，贱夷狄”的民族偏见，使“胡汉一家”，极大的促进了民族融合，营造出开明包容的社会环境，并以此为基础，推动了经济与文化的繁荣发展。

《资治通鉴》卷一九八：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

在此过程中，造就出了稳定的社会环境，再加上繁荣的经济，这就为马球运动的兴起带来了良好的物质基础，以及合适的稳定环境。

因此，马球运动在太宗治下的大唐得以兴盛，除了唐太宗本人的钟爱外，还兼备国家层面的政策原因，以及稳定的社会环境等多重因素。

相当于，唐太宗李世民种下了一枚种子，在大唐这片肥沃的土地上，日复一日被包容，吸收着丰富的养分，也在日复一日的茁壮成长。

第二，多元化的外交政策。

体育运动不仅是体育精神的体现，更是大国之间最常见的外交手段。

通过体育竞技，不仅能够展现和平时期内的一国之强弱，更能直接影响与友邦的外交态度。

而在唐朝，体育运动更与帝王的“颜面”紧密相连。

最为直接的例子，是唐中宗执政时期，吐蕃派遣使团来唐迎娶金城公主，正值唐中宗在梨园观看马球比赛，吐蕃使臣由此主动提议，想与大唐之间举行马球赛一较高下，中宗当场欣然同样。

可万万没想到，开局几场比赛，大唐方面却因球手不力而屡屡败北，这让唐中宗李显顿感颜面尽失，于是无奈之下，只好派出了自己的儿子李隆基与驸马杨慎交等四人，与吐蕃队的十人展开对决。

谁知上场后的李隆基不仅智勇双全，面对吐蕃十人，己方人数与之悬殊巨大的情况下，在马球场上更是左突右击，风驰电掣，打的吐蕃队毫无还手之力，最终一举得胜，为大唐挽回了颜面，致使唐中宗李显龙颜大悦，之后的宴会，便在与吐蕃友好热络的交流下圆满落幕。

《封氏见闻录·打鞠》：景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球。吐蕃赞咄奏言：“臣部曲有善球者，请与汉敌。”

上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。

时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、驸马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人。玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。

《长安十二时辰》马球场景

由此可见，马球运动不止作为体育运动备受百姓喜爱，反而还作为两国之间的文化共通点，在外交活动中起到了举足轻重的关键作用。

于此，便在这种双方互相积极的外交活动影响下，马球运动持续得到了大力推广，试想李隆基赢得比赛胜利这种壮举，自然会由宫中扩散到民间，成为广大百姓茶余饭后的谈资，继而引起民间的纷纷效仿。

第三，唐朝时的“尚武之风”。

说到这一点，就不得不提及马球运动的形式。

在参与马球比赛的过程中，通过边骑马边挥动球杆的方式触击皮球，这与古代骑兵作战过程中的骑马挥砍动作，简直如出一辙。

而这种挥击的过程，不仅锻炼球手的体力与智力，同时还能培养球手机智灵敏的反应能力，因此最初的马球，其实更多的是在军队之中兴起，并作为一种训练方法而得到大力推广，尤其是骑兵部队，马球运动简直是绝佳的训练方法。

《长安十二时辰》中的马球手冲锋场景

另由于，马球运动通常是多人共同进行，球手在赛场上需要相互配合，彼此协作方可取胜，所以经常参与马球运动，还能提高团队合作能力，因而也被唐太宗运用于军事训练，并通过练习马球这一方法，提高军队，尤其是提高骑兵部队内部的团结协作能力与作战水平，而且长期的进行马球运动，还能使士兵与士兵之间的信任提升，从而在心理层面增强部队的士气。

特别是唐太宗在多年征战过后，亲眼见证了突厥骑兵的威猛，更决心打造一支独属于大唐的强大骑兵，然而和平年代下，总不能四处侵略，因此为了在日常状态下训练骑兵的作战水平，与骑兵冲杀挥砍相类似的马球运动就成为了训练首选。

唐朝大诗人阎宽，就曾在《温汤御球赋》中如此明言：

击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。

这段话的大意为：

马球之戏，也是用兵之技，练兵习武，绝不可随意舍弃。

如此可见唐人对于马球运动的重视程度，在朝中重臣的眼里，马球不仅是一项兼备竞技性，娱乐性的运动，反而还具备军事训练的重要作用。

《长安十二时辰》中激烈的马球比赛

这也正是我将马球称为“不见血的军事运动”的原因，如果要定义的话，我们大可理解为，当时唐朝军队内部盛行的马球训练方法，就相当于现在的“军事演习”，二者之间的相似程度很高，几乎如出一辙。

除此之外，早在汉朝时期，就已经产生了对于马球运动应当作为军事演习的认知。

《汉书·艺文》中有《蹙踘》二十五篇，其中唐朝著名学者颜师古为其注疏云：

踘，以革为之，实以物，蹙蹑为戏。蹙踘，陈力之事，故附于兵法。

这段话，同样也被收录于《封氏见闻录·打鞠》一文中，通过上述引用的“故附于兵法”这一句，相信大家不难理解，其实早在汉代，就已经出现了将马球运动与兵法相结合的理论认知。

再与我上文所提及的观点所结合，我们就可得知，其实马球运动自东汉时首次兴起以来，在古代帝王，或者说兵家的认知当中，就已经充当着与兵法练兵密不可分的角色。

尤其是玄宗时期，唐玄宗还亲自下诏，将马球列为军事训练的必学科目之一。

《温汤御球赋》：天宝六载……皇帝思温汤而顺动……越三日下明诏，伊蹴鞠之戏者，盖用兵之技也。

看来在皇帝与兵家的眼里，激烈的马球并不止是一场骑马击球的运动，反而成了能够锻炼兵马体魄，提升部队战斗力的上佳方法，不得不说这是一种军事智慧的体现，同时也让我感到，马球运动也可看作是我国最早的军事演习形式之一。

《长安十二时辰》剧照

一想到球手坐骑高头大马不停挥杆击球的场景，我的脑海里就自动浮现出骑兵手持战刀，也骑在高头大马上向前冲锋，同时不停手起刀落挥砍敌人首级的画面。

细思起来，二者之间竟极其相似。

表面看似激烈非常的马球运动，其实也作为“不流血的军事运动”，而在古代得以长期发展并延续。

想到这，不禁令我深深感叹，古人的想法，还真是妙不可言~！

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参考文献：

《宫词》：巧学男儿岂娇羞，玉鞍初跨柳腰柔。半空彩杖翻残月，一点绯球迸电流。

《名都篇》：连骑击鞠壤，巧捷推万端。

《封氏见闻录·打鞠》：太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人好为打球，比亦令习，曾一度观之。

《资治通鉴》卷一九八：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

《封氏见闻录·打鞠》：景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球。吐蕃赞咄奏言：“臣部曲有善球者，请与汉敌。”

上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。

时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、驸马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人。玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。

《温汤御球赋》：击鞠之戏者，盖用兵之技也。武由是存，义不可舍。

《汉书·艺文》颜师古注疏：踘，以革为之，实以物，蹙蹑为戏。蹙踘，陈力之事，故附于兵法。

《温汤御球赋》：天宝六载……皇帝思温汤而顺动……越三日下明诏，伊蹴鞠之戏者，盖用兵之技也。

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