一本书看懂西方美学（借我一双慧眼吧）

《西方美学史》

作者：朱光潜

解读：常玉国

先读一首诗吧！

格桑花开了，开在对岸看上去很美。看得见却够不着够不着也一样的美

雪莲花开了，开在冰山之巅我看不见，却能想起来想起来也一样的美

看上去很美，不如想起来很美你在的时候很美，哪比得上不在的时候也很美

相遇很美，离别也一样的美

……

风中摇曳的格桑花

读到了什么？读出了什么感觉？这位诗人又是谁呢？

“美”。一段节选，却有10个“美”字，描述着不同的美！

美！读着文字的美，却能感受到画面的美，诗意的美，还有那种难以描状的情思之美。

他就是自称“流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”、人称“最美的藏族诗人”、官方称作“六世达赖喇嘛”的仓央嘉措。

作为一个藏传佛教的高僧，仓央嘉措可能是个失意者。可是作为一个诗人，他却广受爱戴，甚至在他故去300多年后的今天，依然能给普罗大众带来远远胜过宗教的快乐。

人们说，读他的诗，感受就是一个字：美！

什么是“美”？“美”又从何而来？古人的“美”和今人的“美”、西方的“美”与东方的“美”又有何相同与不同呢？

恰好，这里有一本书，为我们寻根溯源，引领我们一起探寻“美”的发现历程，感受“美”的滋生过程。

这本书的书名是《西方美学史》，书的作者就是蜚声中外的美学大师朱光潜先生。

《西方美学史》（四川文艺出版社，2022年5月）

01 作者何人？“恒、恬、诚、勇”，4字铭言传抱负

三月，春寒料峭的一天，北大燕南园66号那栋古旧的二层别墅里。一位积劳成疾、卧病在床多时的老人，神志比往日清醒一些，趁着家人不在身边，他竟然拖着病体，艰难地一级一级台阶向二楼的书房爬去……

家人发现后，赶来劝阻。老人嗫嚅地说，要赶在死前，把手头的书稿完成。

三天后，老人溘然长逝，大地肃穆，天注雨雪。

这是1986年3月6日，这位老人就是朱光潜先生，享年89岁。

20岁出头时，朱光潜先生请当地的书法名家为他写了“恒、恬、诚、勇”4字条幅，作为他的座右铭。虽然，后来他又写过两次座右铭，但正是这青春时期的4字铭言，揭示了他一生的志向和抱负。

朱光潜先生出生于1897年9月19日。虽家境寒微，但他一心向学。20来岁时，就崭露头角，发表了一系列研究论文，倡导在学术界培养"爱真理的精神"、"科学的批评精神"、"创造精神"和"实证精神"。

青年才俊

1925年，朱光潜先生出国深造，游学英、法、德等西欧名校，先后获英国文学硕士和法国博士学位。归国后，朱光潜先生先后任职、执教于四川大学、武汉大学等处，抗战胜利后，一直在北京大学任教。

就在北平解放前夕，朱光潜先生拒绝了国民政府派专机接“知名人士”去台湾的邀请，毅然决然留在了北京，参加如火如荼的新中国社会主义建设。

在随后数十年，朱光潜先生以学者风范、赤子情怀，走过了那段“也有风雨也有晴”的日子，奠定了他现代美学家、文艺理论家的地位，成为我国现代美学的开拓者和奠基者之一，以及现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

朱光潜先生熟谙中国古典文学，精通英语、法语、德语等多国语言，60多岁时因工作需要又自学俄语，堪称中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”。

睿智老人

“恒、恬、诚、勇”4字铭言开启了他的青年人生，陪伴他走上了一生的治学之路，为世人留下了无尽的美学研究宝贵资源，而最有代表性的著作之一，就是《西方美学史》。

02 美是什么？“西洋美学”，5大流派话本质

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 座座高矗的山峰，在世人眼中尚且难以有个定论，对于相对抽象的“美学”来说，因为个人所处的环境与背景不同，更是如此。

但是，学问，毕竟是学问。在一辈辈前人的努力下，“美学”终于从一个附属于其他学科的分支，渐渐独立而成为一个具体的学科。

其间过程纷繁复杂，各领风骚；种种影响此起彼伏，难成定论。

《西方美学史》从教材编纂的角度出发，去伪存真、去粗取精，从浩如烟海的文献中，史海钩沉，广征博引，梳理提取出了西方美学史上的5大流派，从不同角度阐释了“美”的本质。

西方美学五大流派（根据图书内容整理）

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（1）古典主义：美在物体形式。重在和谐。“黄金分割线”。

代表观点：“物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫作美。”（西赛罗）

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（2）新柏拉图主义和理性主义：美即完善。形式美 理性美。

代表观点：“美学的对象就是感性认识的完善，这本身就是美。”（鲍姆嘉）

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（3）英国经验主义：美感就是快感，美即愉悦。强调唤醒观者的情感共鸣

代表观点：“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里。每一个人心里都会见出一种不同的美。”（休谟）

代表观点：“我所谓美，是指物体中能引起爱或类似爱的情欲的某一性质。我把这个定义只局限于事物的纯然感性的性质。”（博克）

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（4）德国古典美学：美在于用理性内容表现于感性形式。感性与理性的统一。

代表观点：“艺术美之所以高于自然美，也就因为它是绝对精神的显现。”（（黑格尔）

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（5）俄国现实主义：美是生活。赋予“生活”更深刻的社会内容。

“美是按照我们的理解应该如此的生活。”“美是使我们想起人以及人类生活的那种生活。”（车尔尼雪夫斯基）

《西方美学史》（四川文艺出版社）

既然是“史”，就有史的特点：时间、代表人物、主要观点，样样俱全；

因为谈“美”，也多了几分美感：结构、文辞，西学修养相伴东方灵性。

03 洋为中用？“美美与共”，借双慧眼看世界

风景总是山那面的更好。月亮又是哪里的更圆？

关于“美学”，是西方的更美，还是东方的更美呢？见仁见智，何须分出高下。

苏轼的诗词名扬天下，其中这首吟诵杭州西湖的小诗更是脍炙人口，妇孺皆知。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

西湖景色（网图）

为什么喜欢这首诗呢？就是因为它朗朗上口，让西湖的“美”更美。

而且，让“水光潋滟”和“山色空蒙”两种相对的“美”都能获得观者的欣赏与认同。

1980年12月，在一个隆重的生日聚会上，寿星佬发表了主题演讲，演讲中他提出了处理不同文化关系的16字“箴言”，轰动一时，影响深远。

这16个字是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这位寿星佬就是当时已经80岁高龄的费孝通先生。

费孝通先生的“16字箴言”为何大受欢迎？

演绎到美学研究，应该有两个重要的原因：一是不光自己要美，也要懂得欣赏别人的美；二是如果大家都能包容、欣赏不同的美，那么整个世界自然会成为美好的“人类命运共同体”。

爱美之心，人皆有之。他山之石，可以攻玉。

《西方美学史》（四川文艺出版社）

发端于北京大学课堂的《西方美学史》，梳理了从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美三千年间的美学精髓，既是美学研究者的绝好资源，又是普通爱好者一观世界的人文通识教材。

写在最后

美，属于那些懂得美的人。懂得美，需要熏陶。更需要在生活中发现美，享受美。

英国诗人西格里夫·萨松说：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”

在《朱光潜谈美》一书中，先生借阿尔卑斯山谷路边一块提示大家欣赏美景的标语牌，劝告世人：“朋友们，慢慢走，欣赏啊！”

先生风骨，山高水长。

打开《西方美学史》，打开一扇发现美、培养美、欣赏美的窗户。

《西方美学史》（四川文艺出版社，2022.05）

《西方美学史·朱光潜》（学评·伴读君）

四字铭言扬青春，学贯中西化桥身；

恰如南北望明月，也有风雨也有晴。

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