诸葛亮是怎么预言天气的（诸葛亮为何能观天象借东风）

现在科技发达，我们想了解天气有多种途径。可以收听收看天气预报，还可以通过电子设备在网上查询。

但在上古时期，人们想了解天气，就没那么简单了。古人预测天气要观云测风，甚至要依靠占卜。像《三国演义》里的诸葛亮，就是因为有此项才能，才可以实现“草传借箭”和“火烧赤壁”两个“名场面”的。

在甲骨文时代，占卜天气的环节有叙、命、占、验，四个环节。叙，是叙述背景；命，是提出命题；占，是进行占卜；验，就是进行验证，事后验证当初的占卜是否正确。

古代的很多占候书中，哪怕是对于一则天气谚语，也都有验证之后的分级评估。比如这则谚语“颇准”还是“屡验”、“有验”、“不验”、“屡不验”。

虽然上古时期，预报的方法未必科学，但不粉饰、不浮夸的验证环节，具有科学精神的雏形。

若是要占卜气候或年景，就不是随便哪一天掐指一算那么随意。要选择特别的日子。按照《史记》的说法，“四始者，候之日”。

四个象征开始的日子，才是占卜气候的日子。这四个日子，分别是冬至日、腊明日（古代腊祭的次日）、正月旦、立春日，其中冬至和立春是两个节气。

冬至象征的是阳气开始萌生。汉代《史记》：凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。意思是：冬至这一天，是让万物生长的阳气萌生的时候。而立春是“四时之始”，是新一轮四季开始的日子。

虽然冬至和立春都是古代占候的日子，但人们心目当中还是更看重冬至。毕竟立春之后没多久就陆续开始春耕了，即使知道了气候好坏也来不及从容应对。人们还是希望在冬至节气提前进行占卜，未雨绸缪。

按照《陶朱公书》和《易纬通卦验》的记载，冬至这一天看云可占卜明年年景。

如果云的颜色是黄色的，不错，五谷丰登；如果是青色的，那就更好了，五谷丰登，百姓健康；云是红色的，容易发生干旱；云是黑色的，容易发生洪涝；如果冬至这一天没有云，这一年可能是凶年，年景最差。

显然冬至根据云色占卜年景，只是一种臆断，是对冬至天气的一种脸谱化的解读。但这种占卜方式代表了古人的一种心愿：冬至这天抬眼一看，全年的事情一目了然。

冬至的天气谚语，主要分为两大类：一类是以冬至当日的天气预测年景，一类是冬至与后续某个时段天气之间的对应关系。

在以冬日当日天气预测年景的谚语中，人们更希望冬至当日是晴天，正所谓“冬至宜晴”。谚语说：冬至晴，百物成；冬至晴，五谷丰；冬至晴明稻年丰。

只要冬至当日晴，刮风没关系：冬至风吹人不怪，明年庄稼长得快；寒风刺骨也没关系：冬至风寒是丰年；即使不晴，天很冷，太阳周围聚拢了很多云也可以：冬至阴云祁寒，有云迎日者，来岁大美。

但不能连续是阴天：冬至接近三日阴，来年谷米贵如金。如果是连续的阴雨就更差了：冬至天冷雨不断，来年收成无一半。虽说瑞雪兆丰年，人们反倒不希望冬至这一天下雪：冬至雪，主凶灾，不利于农。

有些谚语则完全不在意冬至的天气，只在意冬至的农历时间。用冬至的农历时间来推断冬天是冷冬还是暖冬，过年的时候如何，开春的时候怎么样。

比如这一组谚语：冬至置月头，欲寒置年兜。冬至置月中央，无雪又无霜。冬至置月尾，乌寒正二月。

如果冬至是在月初，那么过年的时候可能气温偏低；如果在月中，天气干燥、气温偏高，霜雪稀少；如果在月尾，那么来年正月和二月天气阴沉湿冷。

隆冬时节，农闲时分，很多人都像是思想家，思考着晴雨、冷暖和丰歉，希望透过现象找寻规律。虽然很多占卜与科学相距甚远，但纵然现代科学也无法透彻地解析万千气象，人类一直在路上。

宋英杰，气象专家,中央电视台天气预报节目主持人。《宋英杰讲二十四节气》,从天文气候、地理历史、动植物、农事习俗、诗词、谚语等角度，用科学的数据解读节气，同时汲取大量古籍精华，给你搭建一套完整的节气知识图谱。从常识到应用，讲透古人的生活智慧，助你轻松地掌握节气背后的科学精髓。

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