论述类文本阅读3个选择几分钟做完（论述类文本阅读想要拿高分）

阅读指导与技巧解读

把握命题规律

了解论述类文本阅读题设置错误选项的方法，有助于提高解题准确性，命题者设计错误选项的方法主要有如下十种：

1、从信息范围的大小上看，有范围不清和以偏概全两种错误

范围不清——选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。

以偏概全——即扩大范围，选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。

2、从信息的有无上看，有无中生有和有意缺失两种错误。

无中生有——选项中信息在原文中找不到，也不能由原文中推断出来。

有意缺失——原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。

3、从因果逻辑关系上看，有强加因果和因果颠倒两种错误。

强加因果——选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。

因果颠倒——选项把原文的因错断为果，果错断为因，颠倒了两者之前关系。

4、从信息指代内容上看，有偷换概念和指代不明两种错误。

偷换概念——选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法，或对个别字词进行改动、变换等。

指代不明——指选项中代词的指代内容发生错误。

5、从信息的时态上看，有未然说成已然和已然说成未然两种错误。

未然说成已然——忽视原文中“将来如此”等修饰语，把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。

已然说成未然——忽视原文中“已经如此”等修饰语，把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。

如果你对照着答案找这十种类型，你很快就能摸到套路。

常见错误类型

1、以部分替代整体，以局部替代全局，以个别替代一般，从而使考生作出错误的判断。特别注意重要词语前边的修饰与限制词，例如“一些”“有些”“几乎”“除……之外”“到……为止”“绝大多数”“有时” “全都”“全部”。

2、命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。

3、所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从有效信息句中推断出来。

4、事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

5、必要条件和充分条件混淆

必要条件：有事物情况A与事物情况B,如果事物情况A不存在, 事物情况B就不存在。在这种情况下， A就是B的必要条件。

例如：只有年满十八岁，才有选举权。

充分条件：有事物情况A与事物情况B,如果事物情况A存在, 事物情况B就存在；如果A不存在, B不一定不存在，在这种情况下， A就是B的充分条件。

例如：某人犯了杀人罪，是某人被判处刑罚的充分条件。因为犯杀人罪触犯刑律，必然被判刑。但是如果某人未犯杀人罪却未必不被判刑，他可能因其他罪行而被判刑。

事物间的充分条件关系，常以充分条件假言判断的形式表现出来。

例如：如果某人犯杀人罪，那么，某人要负刑事责任。

6、命题者设计选项时，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的能力、功能和效用。

技法指导

在具体阅读解答每一篇论述类文章的问题时，要做到如下四个步骤：

一、整体把握，微观勾画

1.阅读原文后，可提出如下问题：本文说明或论证的对象是什么？有什么最新成果或最新观点？今后的发展前景如何？作者对此新成果或新观点的态度和看法如何？

2．理清全文的脉络，把握主要内容，迅速提取每一节的主要信息。

3．微观勾画是指随时勾勒一些关键词语，以备答题时所用。特别要关注指示代词、关联词语（如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等）、副词（如“凡时”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等）以及一些修饰性的词语。

此外，由于论述类文章中有些内容表达起来比较抽象，为了说得具体，有时会运用比喻的修辞手法，理解时要找出其“本体”。要确切理解含有修辞的句子，要注意前后对照，特点对应。

二、紧扣语境，把握内涵

要准确理解词、句在文中的意思，就要紧密联系语境，注意上下文的修饰、指代等暗示信息，从而把握其内涵。论述类文章阅读考查的词语往往都具有极为重要的作用，这些词话要么是关键信息点（如指代性词语、概念性词语），要么就或承前或蒙后省略了相关内容。这些词语往往已突破了其原来的意义限制，与具体语境结合而有了新的意义。因此，阅读中要对这类词语慎重考虑。可采用如下方法：

1、瞻前顾后法。联系上下文选择恰当的义项。

2．比照辨析法。仔细比较辨析文中的一词多义现象和同义词、近义词在语言运用中的差异。

3．参考语境法。根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义等，分析词语派生或隐含的内容。

论述类文章中重要的句子有如下几种：一是结构比较复杂的句子，二是内涵较为丰富的句子，三是与文章中心和结构密切相关的句子（如文眼句、中心句、过渡句等）。

对于第一种，可以用“抽取主干法”，抓住句子主干，理清那些修饰、限制等附加成分，进而理解其含意。

对于第二种，应该按照 “句不离段”的原则，结合上下文语境，仔细领会，整体解析。

第三种句子体现了文章的思路，有的画龙点睛，有的承上启下，有的阐明要旨。要理解这些句子的含意，既要注意它在文中的位置，还要看清来龙去脉。

三、抓住概念，识别混淆

论述类文章阅读题目，在设置选项上具有很大的迷惑性，综观近几年的高考试卷，其干扰项的设置方法主要有：

1．程度深浅、范围大小有意混淆。选项在概念的外延上做文章，或是外延过小，以偏概全；或是外延太大，判断过宽以“面”代“点”。阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都“等修饰词语。

2、偶然、必然有意混淆。即把原文中的“可能”有意说成“必然”，把“偶尔”说成“往往”。

3．指代上的混淆，颠倒主客，偷换概念。选项偷换概念，用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解题时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语，是否省略了一些关键的修饰词，犯了偷换概念的错误。

4．现实和设想的混淆。选项在对概念的判断上时间超前或滞后。把已经成功的现实和没有成为现实的设想或可能性混为一谈。

5.肯定和否定、主要和次要关系上的混淆，无中生有，牵强附会。有些选项的设置，把肯定说成否定，或把否定说成肯定，有些混淆主要和次要关系，有些属于无中生有，牵强附会，解答时，一定要在原文中找到依据，切忌主观臆断，望文生义。

6．条件和结果：原因和结果的关系的混淆、颠倒。有些选项在设置时，将条件说成结果，或把结果说成原因，或强加条件及因果关系。要重点辨析，找准答案。

四、筛选判断，逐步排除

论述类文章阅读出的是选择题，让你判断辨别。对这类题型要分析、比较、选择，首先排除明显错误的选项，然后分析剩下的选项及与之相关的语言环境，瞻前顾后，寻找有效信息，并归纳信息的要点，进行筛选，再次排除干扰选顼，剩下的便是正确答案。这样做题，可以提高答题的准确率。

答题技巧与方法指导

可以用三遍阅读法来完成：

第一遍：从头到尾仔细阅读争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能够读懂，可以跳过不管，一般来说，个别词语对整篇的文章理解关系不大。

读完这一遍，要基本理解文章的内容。也许有同学认为这样阅读会浪费时间，其实是为后面作题节省了时间。如果第一遍不读懂，在作题的过程中，你会花更多的时间。

第二遍：阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息。

第三遍：把选项和选项有关的信息结合起来(可以将相对应的问题和原文找出，在下方用画线，再着重对比)仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。在确定选择一个选项过程，就是排除其它三个选项的过程，一定要找出排除的依据，才能做到做题准确。

基本方法如下 ：

1．复位验证法。在理解文中的重要概念时，如果对自己的选择没有十分的把握，可把选出的答案“复位”到原文中“验证”一下，如果语意连贯、意思准确则该项即为正确答案。

2．事理分析法。在论述类文章中，常会遇到事理之间的逻辑关系，如因果关系、条件关系、假设关系、选择关系等，要紧紧抓住表示事理之间逻辑关系的关键词语，作出正确的判断。

3、巧用选项法。在考查理解文中重要句子的命题中，命题者常常在句中确定两个考查点，每个考查点按两种理解列为四个选项。遇到这种题目，可以巧妙地利用选项提供的“方便”，根据自己对某一个考查点的正确理解，排除错误的选项。

附：论述类文本阅读题型突破

典例：阅读下面的文字，完成后面的题目。

中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。

《礼记.礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。

人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。

这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。(选自2016年1月22日《光明日报》，有删改)

知识点1：理解重要概念题

【得分技法】

第一步，通读全文，把握全文主要内容；

笫二步，明确题目要求，明确题目对概念“解释”“说明”“相关表述”的不同界定；

第三步，确定信息区间，审读原文中相关表述；

第四步，将选项内容与原文语句进行比较，认真核对，关注表时态、程度、范围等的词语，看选项是否犯了扩大或缩小概念的外延的毛病，找出符合题干要求的选项。

1.下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是

A.在中国古代社会,源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。

B.“礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，来请求神的庇佑。

C.“原始的礼”指的是“污尊而杯饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。

D.关于“礼”的起源,世界上的许多民族与我国的看法完全一致，如英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的“共餐”制之说。

【解析】

本题考查考生理解文中重要概念的能力，考查考生对“礼”这一概念相关表述的理解。D项，说法过于绝对。原文说的是“《礼记》中的‘夫礼之初，始诸饮食’与史密斯的‘共餐’制的说法有相似之处”，而不是“完全一致”。

【答案】D

知识点2：筛选信息、归纳要点题

【得分技法】

解答筛选信息、归纳要点题的关键是明确命题者常用的设题陷阱,常用设题陷阱有:

（1）断章取义，指的是概括内容信息不全面就妄下结论,使论断偏离原文意思；

（2）强加因果，是指把没有因果关系的事情说成有因果关系的事情;

（3）无中生有，把原文中没有的内容说成客观存在;

（4）张冠李戴，把原文中甲的行为、状态说成是乙的行为、状态。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美誉都来源于源远流长的中华民族的文化传统。

B.《礼记•礼运》中记载,我国先民“燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意。

C.中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。

D.世界上许多民族对礼的起源的认识与实践十分相似，这对理解中国礼的起源有一定的参考价值。

【解析】

本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。C项，说法不合文意。原文说的是“原始的礼便有了自己的雏形”，而不是“逐渐形成”。

【答案】C

知识点3：理解分析观点态度题

【得分技法】

第一步,确定文本的中心论点，报据中心论点分析作者的肴法与态度;

第二步，分析文章的村料，文中的材料有的是用来证明作者的观点的，有的是用来表达某种见解的,有的是用来反驳某种主张的，要对材料进行综合分析，准确把握作者的观点态度。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.在我国古代社会里，社会生活中的一切活动，无不是在“礼”的规范下进行的，所以说，“礼”对中国人的影响是深远的。

B.我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活，从而创造了祭礼文化。

C.“礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

D.中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法，而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段。

【解析】

本题考查考生分析概括作者的观点态度的能力。C项，“这种巧合”与原文不符，原文是“亦非巧合”；另外“表现了中国先民重视现实和生命的原初心理”的是人们通过饮食来祭祀神”而不是“这种巧合”。

【答案】C

,