户外生存求生指南图鉴（新华全媒使鹿部落驯鹿饲养人觉乐的）

“啊喔”，觉乐·布利托天对着远方的林海，发出一声长啸，紧接着，是一句鄂温克语“厄么各”，意思是“回来吧”！这声音悠长高亢，在树林间不断回荡。

这个39岁的敖鲁古雅鄂温克人此时正穿着祖上流传下来的兽皮衣，在茫茫林海雪原中寻觅、呼唤自己的驯鹿群。每叫喊完一声，他就会站住静静地倾听一会儿。如果附近的鹿群听到这呼唤声，它们便会行动起来，脖子上挂着的鹿铃就会响起，对觉乐来说，那鹿铃声仿佛天籁般动听。

这里是距离内蒙古根河市80多公里的金河林业局下属的一个林场，觉乐在这里放养自己的60多头驯鹿。这种放养是敖鲁古雅鄂温克人传统的放牧驯鹿的方法：他们让驯鹿自由地在森林中觅食、活动，但每隔2-3天，觉乐都要踩着厚厚的积雪，到密林中去寻找自己的驯鹿群。

“一个是怕鹿走远了，找起来很麻烦；还有就是现在生态好了，猛兽也多了，林子里有熊，还有猞猁猫和狼，所以要经常来看看鹿有没有遇到什么掠食动物。”觉乐对记者说。就在几天前，他养的一头驯鹿就被猞猁猫咬死了。

“鄂温克”意为“住在大山林中的人们”，“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”。敖鲁古雅鄂温克是中国最后一个使鹿部落，也是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。使鹿部落现存200余人，2003年，他们从山林中搬迁到根河市定居，但是驯鹿养殖的传统文化依然较为完整地保留下来。

觉乐从小就跟随自己的母亲住在山上树林中，听着驯鹿脖子上的鹿铃声长大。学校毕业之后，他曾留在北京的一所医院从事影像医学工作。然而，在大都市的生活中，觉乐却总能听到来自故乡荒野的召唤。“我坐在家里的沙发上，耳边总能听到鹿铃声。”2015年，觉乐终于追随着自己的内心，回到了敖鲁古雅，并从已经衰老的母亲手里，接过了饲养驯鹿的使命。

饲养驯鹿的生活单调、寂寞且艰苦，位于大兴安岭腹地密林中的驯鹿点距离最近的镇区也有10多公里，而且没有手机信号，独自住在这里的觉乐有时寂寞到甚至会跟自己唠嗑。而更让人难以忍受的是极寒的天气：敖鲁古雅位于被称为“中国冷极”的根河市，冬天这里最低温度有时能达到零下50多度。对于普通人来说，在这样的极寒天气下，在户外待上几分钟可能都难以忍受，但对于觉乐这样的敖鲁古雅鄂温克人来说，他们就生活在这里，并且常常要在这样的温度下，冒着刺骨的寒冷步行数公里穿越深度超过膝盖的积雪，去寻找自己的鹿群。敖鲁古雅鄂温克人在山林中的生活，几乎就是一部现实版的“荒野生存”。

1月12日这一天，经过2个多小时在密林中的跋涉，觉乐终于找到了自己的鹿群。而在2022年年底，从12月23日开始，整整9天时间里，觉乐每天都要花8个多小时在林海雪原中苦苦寻觅，终于在2023年1月1日找到了自己的鹿群。“那是我收到的最好的新年礼物，这个礼物也向我预示着，2023年将会是美好的一年。”觉乐对记者说。

为了改善敖鲁古雅鄂温克人的生活，当地政府做出了很大的努力：从山上搬到根河市后的住宅是当地政府免费提供的；在山上的驯鹿点，政府还提供了保温效果很好的“房车”——这种装着轮子的小房子，可以用车拉走，便于敖鲁古雅鄂温克人带着驯鹿转换林场。另外，政府努力发展旅游，帮助他们提高收入。

“我每年依靠养殖驯鹿、出售鹿茸以及让驯鹿为旅游者提供服务大概能挣十多万，养家糊口没有问题。”觉乐说。但疫情这三年他的收入受到很大影响，鹿茸的销售下降很多，旅游更是遭到巨大冲击。“我现在就盼望着夏天早日到来，那时候新一批鹿茸已经割下，最重要的是，根河的旅游一定会重新兴旺起来！”

1月12日，觉乐饮用从冰包子里取的水。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日，觉乐用雪洗手，消除手上的异味，准备给鹿群喂一些豆饼。驯鹿对气味非常敏感。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日，觉乐在山林中呼唤自己的鹿群。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日，在密林中跋涉了两个多小时后，觉乐终于找到了自己的鹿群。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日，觉乐在查看树上的苔藓，这种苔藓是驯鹿最喜欢的食物。 新华社记者 费茂华 摄

1月11日，觉乐的表弟达林玛烹制鄂温克传统烤肉作为晚饭。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日清晨，觉乐在驯鹿点的“房车”前呼唤自己养的两条狗，准备出去寻找鹿群。 新华社记者 费茂华 摄

1月11日，觉乐的表弟达林玛烹制鄂温克传统烤肉作为晚饭。 新华社记者 费茂华 摄

1月12日，天还没亮，觉乐在帐篷里烧火准备煮奶茶。 新华社记者 费茂华 摄

1月11日，觉乐的“撮罗子”（鄂温克族传统的居所）与密林中的星空相映成辉。 新华社记者 费茂华 摄