一大国被杀得只剩五千人（一大国被杀得只剩五千人）

前面说过，我国的河北平原现在是经济发达、人口稠密之地，但在上古时代，因这里地势低洼，黄河改道，恣意漫流，导致这片区域虽然土地肥沃，但水患严重，并没有很多地方可供农耕民族开国建城。所以生活在这里的殷商民族其实不是纯农耕民族，而是兼有农业、畜牧业和商业的混合型民族（这也就是殷商在数百年间不断在黄河两岸迁徙都城的原因）。后来，周武王打败殷商，便接受周公旦的建议，封商纣王之子武庚于殷都朝歌，并派遣周武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国，以监视殷人，史称“三监”。

不料，周武王死后，三监竟然联合殷人一起叛乱，周公旦花了好大力气，才将其镇压。为了防止殷人再叛，周公旦将一部分殷商遗民迁到黄河以南，分给鲁国（周公旦自己的封国）和宋国（商纣王庶长兄微子启的封国）；而将留下来的一部分遗民（殷民七族），以及邶、鄘、卫三国，全都并为一国，仍称卫国，封给自己的同母第九弟康叔。另外又在卫国以北，建立了一个邢国（今河北邢台），封给自己的第四子苴。

这样一来，周王朝在广袤的河北平原上，其实只有燕、邢、卫三个华夏国家，其中卫国人口最众，领土最大，国力最强，而为了能够镇抚殷人与东夷，周公旦还特意对三监的武装力量进行收编，又建立了一支八师的军事编制，称“殷八师”，军力十分强盛（守卫宗周的力量也不过“西六师”而已）。而在这三个国家之间，仍有大片不适合农耕的土地。这些土地上当然也生活着人民，不过这些人并非华夏，而是被称为北狄的山民或游牧部族。这些异族与华夏各国呈犬牙交错之状，就算到了战国中期，仍有白狄部落建立的中山国雄踞于燕赵之间，成为赵国的心腹大患，逼迫赵武灵王胡服骑射，最终才灭了中山，让华夏民族得以全据华北平原。

而在春秋初期，华北平原上最猖獗的异族就是为祸燕国的山戎和侵扰邢卫的赤狄。其中山戎在齐桓公二十三年（公元前663年）已被齐燕联手攻灭，而赤狄却似乎丝毫未受其影响，反而变本加厉，开始疯狂的攻打邢国和卫国。

原来，与山地民族山戎相比，赤狄可厉害多了。所谓“狄”，《疏》曰：“绝异壮大有力者，狄。”《注》云：“狄、涤，往来疾貌也。”可见这群野蛮人是正宗的游牧骑士，他们迅捷彪悍，马快刀狠，端的是厉害的紧。而“赤狄”就是“狄”中最重要的一支，活动在今天河北省南部与山西省北部一带，大概是匈奴族的祖先。

齐桓公二十五年（公元前661年）春，赤狄又大举侵入邢国。邢国抵挡不住，立刻派人来向春秋霸主齐桓公求救，齐桓公听说，一改前年救燕的豪情壮志，一声长叹：

野火烧不尽，春风吹又生，这群戎狄可真不让人安生，做老大累啊。寡人有千岁之食，而无百岁之寿，近日又胸中闷痛，姑且暂放国事，及时行乐吧！（见《管子 霸形》）

面对厌倦了征战而有些贪图安逸的齐桓公，管仲又发表了一句名言：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。请君恤邢之患，速速往救。”对啊，戎狄都是豺狼，贪得无厌。诸夏都是亲人，绝不可以抛弃。安乐就是毒酒，绝不可以贪恋。这就是齐桓公身为霸主的责任，虽辛劳而不可辞焉！

管仲这句名言，很好地解释了我们常说的“华夷之辨”和“非我族类，其心必异。”它代表了当时中国民族意识的一次大觉醒。

齐桓公疲惫地叹了一口气，还是去救邢了。

这一仗，没怎么打起来，狄人非常识时务的提前跑了，齐桓公无功而返。

然而正如管仲所言：“戎狄豺狼，不可厌也。”狄人对富足的中原垂涎已久，他们是不会轻易满足的，仅仅过了一年，也就是公元前660年冬十二月，狄人再次大举南下，去攻打比邢国更有钱的卫国。

卫国也算是华夏在北方的中流砥柱，且朝歌为殷商旧都，有漳水与太行之险，兼人口滋多，物力殷盛，远胜齐、晋拓边之地，当初还曾为帮助周王子颓造反而联合燕国攻打过周天子惠王（注1），可见其实力强大，绝不逊于天下任何一大国。齐桓公只当他们能应付得了狄人，所以没有出兵相救。而周天子也怨恨卫国支持王子颓作乱，便让诸侯不要救卫，他们不是很能吗？这次就让他们在狄人面前好好表现一下。

可惜，卫国人这次玩儿脱了，因为他们的国君卫懿公就是个棒槌，这家伙好吃懒做不理朝政也就算了，他还感染了一种奇怪的病，叫做“恋物癖”。准确地说，卫懿公是疯狂地爱上了养宠物，比爱自己的子民还爱，甚至比爱自己的老婆孩子还爱。

卫懿公喜欢的宠物是什么呢？不是小猫小狗，也不是骏马灵猴，而是高雅的鹤。

喜欢小动物本是一种有爱心的表现，豢养鹤更是一种高雅的兴趣爱好，古往今来，很多文人雅士都写下了关于鹤的美好篇章，以凸显自身淡泊宁静的隐士风范。宋朝有个叫林逋的家伙，甚至将鹤视为自己的儿子，同时将梅花视为自己的老婆，因此有“梅妻鹤子”之说，传为千古美谈。这样看来，卫懿公貌似并无大错，反而显得颇有生活情趣。

但问题是，卫懿公爱的太过头了，他的所作所为，让人不得不怀疑，这家伙上辈子可能就是哪头鹤。

史书记载，卫懿公不仅为养鹤大修宫苑，而且给它们配备了专车。没想到吧，同样是生物，车夫和马匹就是低鹤一等，必须给鹤当奴才。更夸张的是，卫懿公还给他的鹤按照品相封赏了各级官位，气质高雅、外表出众的美鹤甚至被封为大夫，拥有和大夫一样等级的仆从、车驾与封邑。我们知道，春秋时期的士大夫们都拥有无比强烈的荣誉感和尊严感，而卫懿公竟让一些扁毛畜牲的地位高于他们之上，这是一种巨大的耻辱，这是大家绝对无法容忍的。

而且，卫国在春秋初期的前六七十年间爆发了五六次宫廷内乱，已导致上层离心、公室薄弱，而如今卫懿公仍不思进取，沉迷养鹤，荒废政务，搞的百姓怨苦、民不聊生，禽兽却享尽了人间富贵，真是太超过了。如此“品味脱俗”的国君，不应该从政，应该去做动物园长或马戏团长才对。

所以，卫懿公在卫国毫无威望，人见人厌，摊上这么一个不靠谱的领导，真是倒霉。现在可好，凶悍的狄人打过来了，怎么办？

国人们说：好办，派鹤去不就得了，它们花了我们纳税人那么多血汗钱，哪能光享福不干活？

卫懿公闻言当场傻掉：鹤好看的而已，哪里真会打仗，送去前线，那还不被狄人给烤吃了？

国人们说：不可能，您不是封了它们做大夫吗？现在无论官位还是待遇，鹤大夫们都比我们高，它们一定能打败狄人的，我们相信国君您的眼光。

卫懿公欲哭无泪：大家别开玩笑了！现在不是开玩笑的时候。

国人们说：不是开玩笑，鹤大夫们如此厉害，我们哪敢犯上争功？

卫懿公无奈，只得大哭着承认认错，国人们这才答应勉强出战。不过，与后世那些只知道吊死在歪脖子树的软蛋不同，卫懿公毕竟是远古黄金时代的贵族，他仍拥有贵族的血性与光荣，虽然此战凶多吉少，但他仍然义无反顾的冲上了战场，临走之前，他给了大夫石祁子一块玉玦，又给了另一个大夫宁庄子一支箭矢，表明了誓死的决心。然后，卫懿公来到自己夫人的面前，将一件绣衣（可能是当初卫懿公夫人送给他的定情之物）交给她，说：“听于二子。”

然后，卫懿公便义无反顾的率领着最后的力量出发了，结果，理所当然的，狄人将毫无军心的卫国人轻松打败，并将卫懿公和他的一帮“鹤大夫”抓起来，全部烤吃了。

卫懿公在驾鹤西归之前，仰天长叹：焚琴煮鹤，狄人果然都是乡巴佬，太没格调了。

另外关于“吃人”一事，不见正史记载，但在《吕氏春秋》一书中却对此记载得很详细也很血腥，据说狄人吃懿公吃的很开心，却丢掉了他的肝。一个叫弘演的卫国大夫觉得国君的遗体不能曝于荒野，于是自己给自己做外科手术，剖腹将懿公的肝放进去，以自己的身体作为棺椁，然后死去。

后世大儒们都对弘演的忠心殉主十分感动，我却一点儿不感动，反而觉得很恐怖很恶心很变态，这个故事弥漫着一股令人作呕的腐臭味。

不久之后，齐桓公收到了两封求援信，一封是卫戴公写的，一封是许穆夫人写的。

原来，卫懿公死后，群龙无首的卫国很快就全部沦陷了，狄人在卫烧杀抢掠，将那里变成了人间地狱。侥幸逃脱了狄人追杀的卫国难民不足千人，而且大多是消息灵通、有权有势的卫国公室，这还多亏了卫国的邻居兼姻亲宋桓公，他得知卫国遭难后立刻派人护送这群难民们夜渡黄河，逃离了狄人的魔掌，来到黄河南岸的曹邑（今河南省滑县）暂时栖身。曹人们看到这幅景象也惊呆了，放眼望去，哀鸿遍野，满目狼藉，卫人们衣衫破烂，神情恍惚，谁知道他们这些天到底经历了什么。

虽然很惨，但日子总要继续，结果这几百卫人就在城外的荒原上开了个会，共同拥立了卫戴公（卫懿公的堂弟，宋桓公的大舅子）为国君。

卫戴公在给齐桓公的信中说：跟他一起逃到曹邑的卫国人，只剩男女七百三十人了，即使算上后来陆续从卫国南部属邑共、滕等地赶来的难民，也仅五千人而已。惨哪！

狄人果然是豺狼，一整个国家被屠杀的只剩五千人不到，这几乎相当于亡国灭种之祸了。

至于另一封信的作者许穆夫人，她正是卫戴公的妹妹，此女不仅天生丽质，而且聪慧无比，据《列女传》记载，早年齐桓公还曾派人来卫求过亲，许穆夫人欣然应允，可是卫惠公却自私的把自己两个女儿大卫姬与小卫姬嫁给了齐桓公，而把她这儿侄女儿嫁给了小国许国（太岳之后封国，位于今河南许昌）的国君许穆公（男爵）。可惜，一段大好的姻缘就这么给破坏了。

当国破家亡的消息传到许国，许穆夫人又悲又急，她竟不顾礼教束缚夫家反对，毅然来到曹邑共赴国难，加入了生产自救重建家园的行列之中。

《诗经》中有一首名篇《载驰》就是许穆夫人在这期间写的，全文是：

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。

视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？

视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。

女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

翻译成现代文后大意为：

赶马驱车疾奔走，回去吊唁我卫侯；只觉前途路辽远，我要快马再加鞭；

许国大夫跋涉来，阻我行程我心忧；纵使天下都反对，我也不能转回头。

比起你们心如铁，我怀祖国思难弃；纵使你们再相逼，我也不能转回去；

比起你们心如铁，我恋祖国情不已。故常登往高山上，采集贝母解忧伤；

女子从来多忧伤，也有自己的主张；许人却都责难我，实在幼稚也轻狂。

奔走在那荒野上，麦苗蓬勃正疯长；望向大国去求援，却靠谁人与何邦？

诸位大夫贤君子，请勿责我违礼仪；尔等刁难千百端，让我去趟又何妨。

许穆夫人为国为民，虽千夫所指而我行我素，保有独立人格，真不愧为中国历史上最早的爱国女诗人。而在这种危亡时刻，能有这样一位高贵、善良而勇敢的妇人走到卫国难民中间，想必也很能起到激励人心、共度时艰的作用。

而相信以许穆夫人之爱国热忱与动人文采，她的求救信肯定更加催人泪下感人肺腑。

所以，当齐桓公看完两封信，陷入了深深的愧疚之中。

没想到，没有想到，自己的一时疏忽，竟然让卫国惨到如此地步！

齐桓公仰天叹道：“卫之亡也，以为无道也。今有女若此，不可不存。”于是他赶紧派自己与大卫姬生的的儿子公子无亏率战车三百乘，甲士三千名，去帮助卫戴公兄妹守卫曹邑、修筑城墙、重建家园。为了帮助卫国恢复生产，齐军还随军携带了大量救援物资，包括给卫戴公夫妇的马、马车、锦帛三十匹以及祭服五套；供卫国老百姓渡过难关的牛、羊、猪、鸡、狗各三百头以及搭建房子的各种材料，可谓衣食住行一应俱全。齐桓公真是一个细致而又温馨的暖男。

然而，也许是遭受了太多的苦难与折磨，卫戴公很快就病倒了，不久逝世。卫国大夫于是跑到齐国，请立戴公的弟弟公子毁（瞧这名字取的）为国君，这位公子毁原先是卫懿公的政敌，所以避难在齐。

齐桓公当然义不容辞，于是他亲自率军，把公子毁护送到了曹邑，立为卫文公。

这个卫文公毁，你别看他名字不咋地，他比前几任卫国国君好多太多了。据史书记载，卫文公授命于危难，乃穿着粗布衣冠，亲自劳动，与五千子民同甘共苦，兢兢业业，励精图治。他务材训农、通商惠工、敬教劝学、授方任能，短短一年的时间，卫国仅军事实力就增强了十倍之多（注2）。《诗经》中有一首《定之方中》，便是后人追忆文公当年的中兴卫国之举。

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

齐桓公也对卫文公非常满意，于是在两年后（公元前658年）的春天，将齐地楚丘（今河南滑县东）割让给卫国，并率领诸侯在此修了一座大城，作为卫国的新国都，并又赠送给卫国战车三百乘，甲士五千人。

这里又要提到《诗经》里的一首诗了，这首诗叫《木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

诗歌的大意是说：他送给我果子，我回赠他美玉，这并不是为了“还报”，而是为了表示和他永结同好。

据《毛诗序》解释，这首诗就是卫国百姓创作的，主要就是为了赞颂齐桓公感谢齐桓公，感谢他打击戎狄恐怖主义活动，为卫国提供军事援助与经济援助，并帮助卫国建城复国的再造之恩。不过照我看，这首诗重重叠叠，缠绵悱恻，肉麻鼻酸，倒像是出自女子之手，联想前面许穆夫人的事迹，莫非它是这位才女写给齐桓公，也就是她那无缘的夫君的一首情诗？

又或许，卫国人就是这么深情吧，所以一切都可以用情诗来表达。中国历史上有一句俗语叫做“郑卫之音”，意思说由于族群的原因（郑国和卫国的百姓大多是殷商遗民），郑卫两国的诗歌与音乐，通常都是情绪饱满，表达感情热烈、奔放而大胆，往往是深情款款，如泣如诉，所以朱熹在《诗集传》中以其为“淫奔之诗”，这大概就是中国上古时代的流行歌曲吧（注3）！

而另外一边，赤狄将卫国烧光杀光抢光后，转身又回头往北去攻打邢国，邢国抵挡不住，只得再向“居委会大妈”齐桓公求援。

狄人来来去去，打完了就跑，跑完了又打，典型的流窜型作案，真的很难搞。

难搞也得搞啊，于是，在齐桓公二十七年（公元前659年），齐、宋、曹三国联军救邢，大军驻扎在聂北（今山东聊城境内），未及救援，狄人已将邢国攻破，邢国难民遂纷纷逃到诸侯联军中。

《韩非子》一书说，诸侯联军之所以没有救援邢国成功，是因为齐桓公故意想等到邢国被灭亡之后，再去帮它恢复起来，以获得更大的名声。这个说法史书无载，恐怕是韩非附会的。不过《公羊传》叙及此事有言：“天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”其语耐人寻味。

总之，齐桓公来迟了，邢国早已被狄人烧成一片废墟。无奈，齐桓公只能亡羊补牢，率军打跑了狄人，然后与诸侯一同帮邢人重建家园。

是年夏，齐桓公又将齐地夷仪（今山东聊城市西二十里）赠送给邢国，并率领诸侯在此修筑了一座大城，作为邢国的新国都，然后又大方的送给邢人兵车百乘，士卒数千，以保护他们免遭狄人的侵袭。时人感激齐桓公救患分灾、存亡继绝之功而赞曰：“邢迁如归，卫国忘亡。”意思是说邢人迁都就如回老家，卫国重建也忘记了亡国之痛（注4）。

一方有难八方支援，齐桓公让各国人民深深体会到了华夏联盟大家庭的温暖。

正因为如此，据《国语》记载，这以后“天下诸侯知桓公之非为己私也，是故诸侯归之。”《管子》则记载：从此，齐桓公“令固始行于天下矣。”

可惜，再多的情义也抵挡不过时间，二十多年后，当齐桓公的霸业灰飞烟灭，卫文公就转身将自己同姓的难兄难弟邢国给灭了，国势又有所强盛。然而再两百年后，到了卫昭公时期（前431年—前426年在位），三晋强大，而卫国如小侯，沦为魏国的附属，虽然人才辈出，为列国之最（如子路，李悝，商鞅，吴起，吕不韦，荆轲），但在政治上已无话语权，与亡国无异。但也许正因为它太弱了，所以列强也不屑灭它，到了战国末年，卫国又附庸于秦国，等于是秦的属国，再加上吕不韦、商鞅都是卫国人，那就给它一个面子好了。直到秦朝灭亡前夕的公元前209年，秦二世也不知抽了哪根筋，突然将卫君角废为庶人，将卫国取消，卫国这才正式灭亡。但它已创造了一个记录，即存国907年，是中国历史上国祚最长的国家。

注1：周惠王因而也派齐桓公率领诸侯讨伐过卫，事在公元前666年

注2：见《左传 闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”

注3：然而后人回首历史，居然把卫国命运多舛推到了“郑卫之音”身上，甚至说这些音乐是商纣时代留下来的诅咒。纣的一个乐师叫师延，为纣王作了“靡靡之乐”。武王进朝歌之时，他投濮水而死，可从此以后，他的乐曲就一直在水上飘荡，据说谁听了这声音，“其国必削”。（见《韩非子 十过》）

注4：据《管子 大匡》记载，齐国割让了这么多土地给卫、邢，这也遭到了一些齐国大臣的反对，但管仲认为为了霸主的好名声付出点代价是值得的，另外，邢国和卫国从黄河北岸迁到黄河东南岸邻近齐国，也可以起到屏藩齐国的作用，齐国不算亏。当然，这样一来，黄河北岸的河北平原就成了戎狄的乐园，直到春秋中期晋国向东扩张后才有所收复。

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