以德报怨以礼相待（以德报怨何以报德）

1945年，中日战争结束，日本投降。中国八年抗战，虽然取得最后胜利，死伤无数不说，作为战场的中国更是一片焦土。莫说血债血还，战胜方的中国最高领导除了要求日本归还台、澎、金马，没有提出任何赔偿。

外人解读蒋委员长的举措，推定是儒家的“以德报怨＂。

以德报怨是很高的宗教情操，与基督教“你打我右脸，我把左脸一并献上＂的精神近似。然而高举这支大旗的从来不是儒家，而是道家。

拥抱自然无为的道家，崇奉的是纯粹利他的天道。你对我有怨在先，无妨，我照样可以云淡风轻。如此思维的背后是天地大爱的自然本性，没有丝毫勉强。

如此殊胜的境界，其实只有极少的异数可以攀登，根本不是寻常大众可以企及的。

面向一般大众的儒家更习惯于立足人性。你对不起我在先，我可以不当一回事，却不必勉强自己一定要以恩德回应。换成数学算式，你来我往可能是负数，可能是正数，也可能是零。你以负数对我，以中正的“零＂－－说是平常心也行－－回应即可；如果强迫自己必然得回以落差极大的正数，对那些投出正数的人，我们又该如何呢？

拜中日搆和之赐，“以德报怨＂广为人知，乃至变成教条，植入我年少的大脑。再加上成长背景，平素与人对应，对方的脸色越是难看，越能烧得我潜意识里那把“以德报怨＂的火沸沸扬扬。如何以“德＂报怨？那就是对人要加倍的好囉！于是想方设法讨好对方，但求投其所好，全然遗忘是非曲直。

张潮说得没错：“少年读书，如隙中窥月。＂皎皎明月当空，受限于阅历，直如缝隙窥视，只能得其一偏而已。

中年过后，重读《论语》，终于“看见＂孔子的正解。不是以“德＂报怨，而是以“直＂报怨。文本始终不变，可惜缺乏阅历、智慧的心与眼就是看不见。

原来我只是孔子鄙薄的“乡愿＂，世俗的“好人＂，处处讨好，毫无原则可言。

可孔子哪里要人作乡愿？他期待的是有原则的“君子＂。

人世间的功课，本来就是循序渐进，躁进不得。针对少数秀异分子，孔夫子并不反对以德报怨的高尚情操。但用于教导凡俗大众，洞明人性的至圣先师一直都知道，千万不要挥舞道德的大旗恫吓刚刚起步的初学者。能够做到“以直报怨＂，已经无碍于一个人的基本修为了；若能逐层深入，日久通于天道的“以德报怨＂，那是积学日久，不须勉强而自见其功。