驭人之术与用人之道的书籍（一个人需要五百年才能干完）

从2012年开始

山东大学儒学高等研究院

开展了一项《十三经注疏》校勘工作

至今已历时整整五年

如此浩大的工程背后

又有怎样不为人知的过程呢

下面就让我们从了解《十三经注疏》开始

了解这项工程背后的故事

四重构成，版本完善

《十三经注疏》是十三部儒家经典的集合，其内容可分解作四层：第一层内容是十三本国学经典，包括《易》《诗》《书》《周礼》等，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”；第二层内容是注，这个注并不是我们今天文言课文后面的注释，而是古人添加上去的“古注”；第三层内容是疏，疏是古对“经”和“注”的解释；第四层就是“释文”，它们来源于唐代陆德明的《经典释文》一书，这本书在经书的注解方面是一本经典，包含注音、注义、文本之间差异等部分。这样，经书在前，后面跟着古注，然后是陆德明的“释文”，最后是“疏”，才构成了《十三经注疏》。

《十三经注疏》流传于世的版本很多，唐、宋、元、明等朝代均有不同版本。而这些版本中间的经、注、释文、疏，在文字上多有不同。清代嘉庆年间的阮元曾做过一次大的校正工作，“阮元本”也是两百年间比较受欢迎的版本，可是阮元的校勘记受到当时社会、科技等多方面的局限，所以，《十三经注疏》的校刊工作在当今的社会条件下急需要升级。因此，这项校勘工作，是对阮元本进行升级，对比出更多的不同之处，同时，把前代学者发表过的一些意见也添加进去，形成一个完善的校勘版本。

严谨性与系统性并举

如此重要的工程，是如何开展的呢？

负责此项目的山东大学儒学高等研究院教授杜泽逊向我们介绍说，他们是以明万历年间的北京国子监刻本为底本，同时寻找不同的版本，底本和其他任一版本的不同，就会形成一个信息点，把这些版本按照时间汇集起来就会形成信息链。信息链形成之后哪个环节发生了变化，前人是否发现，有无记载和判断，就能够一目了然。

在梳理了各个版本的异文以后，他们还要把前人发现的问题、发表的意见也集合起来。“当遇到文本不同时，我们不表态，但是我们会告诉读者，早期的文本是怎么样的，这样才能全面认识经典。相比前人的工作，我们的版本收集的相对全，同时对于版本的先后、亲缘关系的考察也比较好，这样就体现了我们校勘的系统性，超越前人。我们现在严格遵守‘三校’，也就是每句话都有三个同学校三遍，以减少错误的发生。”

有序推进，成果丰富

阮元的版本有一万多块刻本，假定我们有18个版本，那是十八万个版面，十八万校三遍就是五十多万版，那么一个人一个小时能校大概四面，照这么算的话，什么时候能校完呢？杜教授给了我们一个概念，《尚书注疏》，在《十三经注疏》中的版数占6%，十五个人校了两年，完成了初稿，那一个人呢？需要三十年，才能校完6%。那么约略地算，一个人，需要五百年无休，每天工作四个小时，才能完成基本任务。

五年的时间过去了，如今，校勘组已经完成了《尚书注疏》《周易注疏》和 一半的《毛氏注疏》。杜泽逊教授说：“《尚书注疏》是第一个完成的 ，在这期间我和同学们发表了不少文章，其中不少都是创新性的成果，比如我在2017年12月21日北京大学“经学文献学国际学术研讨会”上发表的论文《<周易注疏汇校>札记》、刘晓丽于2015年发表的《关于<尚书>南宋王朋甫刻本的几个问题》、邵妍的《试论张均衡<尚书注疏校勘记>的价值及存在问题》、王晓静在2017年发表的《闽刻<十三经注疏>山井鼎手校本价值考论》等等。这就像农民看到自己即将收获的作物一样，很开心。在此过程中，我们山东大学的学科能力在不断提升，人才的能力也在提升。”除了这件“喜事”，杜泽逊教授告诉我们，校对的过程需要每一个人的努力，对问题的不断解决也提升了同学们的能力，这样一个共同努力的经历也成为每一个人的财富。

文化传承，民族根脉

《十三经注疏》对于儒学发展具有极其重要的意义，儒家文化产生在齐鲁大地，儒家经典是齐鲁的，是中国的，更是世界的。杜教授说：“山东文化的第一面旗帜，就是儒家文化。而我们的《十三经注疏》汇校，正是儒家文化核心经典的整理。这也是对山东的巨大贡献。”

《十三经注疏》工程十分浩大，杜泽逊教授笑称自己退休前应该无法完成，但他不会停止努力，希望能利用自己有限的在职时间抓紧进行校对工作，能做多少便是多少。同时他也期盼有了经验的“老”学生们能尽快成长起来，接手这项工作。

尽管是初次见面，

但杜泽逊教授博大的胸襟与丰厚的学养

给我们留下了极深的印象。

我们所看到的，

不仅是一位低调谦逊的儒学研究者，

还有他所代表的所有默默努力、

全年无休的《十三经注疏》工程参与者。

板凳要坐十年冷

正是因为有了这些严谨治学者的付出，

儒家文化才得以完整流传，

才能理清源流、

不断向前发展。

文字/吴叶凡 刘琳 颜秉雪

图片来自受访者

编辑/鲍皓楠 张月