蒙古族典型名字（讲述我们蒙古族的文化）

他们都是来自西伯利亚的鲜卑拓跋。他们的民族成分也是一变再变。最初是鲜卑族，唐代又称其为木马突厥，到了元朝他们已经是蒙古族了。但万变不离其宗， 鲜卑拓跋，人称索虏，就是梳辫子的人，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古人相同。

土默特自从登上了祖国的政治舞台，长期扮演着革命角色，在统治者的队伍里，她并没有高爵显位，一直处于被统治者的地位，但又在政治舞台上，经常崭露头角。由于土默特人的坚强性格和卓越的素质，使她的民族至今不衰。内蒙古有土默特旗，贝加尔湖有图瓦共和国。元朝有秃马敦，唐朝有都波，辽金有阻卜。大鲜卑山是他们的祖居之地，今日的嘎仙洞就是拓跋祖宗之窟。

学者们以为匈奴冒顿东灭东胡，鲜卑东迁，乌桓南下，其实拓跋北上西伯利亚要比匈奴东来早得多。所谓东胡，是指慕容瑰的祖先。《十六国春秋·前燕录》云：“慕容瑰，字奕洛瑰，昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以君北夷，世居辽左，号曰东胡。秦汉之际，为匈奴所败。分保鲜卑山，因以为号。”至少，东胡联盟是以慕容之祖先部落为主的。东胡与鲜卑拓跋似无关系，拓跋南下匈奴故地以前，已传六十七代，匈奴灭东胡，拓跋早已北上西伯利亚了。《魏书·序纪》云：“统幽都之北，广漠之野”，幽都是大兴安岭；《山海经》云：“有幽都之山，黑水出焉”，概因森林密茂阴郁有似幽冥之都。

大兴安岭之北的广漠之野，就是西伯利亚了。再证以“逐女?于弱水之北”，弱水是嫩江，嫩江之北，也就是西伯利亚。“南迁大泽”有二说，皆能成立。一曰呼伦湖，确有一支迁回鲜卑山，在呼伦湖一带繁衍生息，辽金时代，已发展成一个部众人多民性强悍的部落了。《辽史》称之曰阻卜，金称阻?。《辽史·文学上·萧韩家奴传》云：“阻卜诸部，自来有之”。据《辽史》所说，阻卜在辽金边外，几乎是根生土长的了。阻卜是拓跋的异书，卜音读跋，今日之土默特人仍读卜为跋。阻?的?字是史官之误，卜亦读普音，金史写卜为?。为什么又称塔塔儿呢?突厥文阙特勤碑文中有“塔塔儿吾之仇敌也”。阻卜为拓跋之裔，与突厥有什么仇呢?正如方壮猷所著的《室韦考》中说的：“柔然灭后，东方有很大一部分遗族”，与当地土著错居，阻卜与柔然都是蒙古语族，外貌一样，外界无法分辨。柔然自称檀檀(即大檀)，讹为塔塔儿。南北朝的南朝有称柔然为“檀檀”者。阙特勤碑文和《蒙古秘史》所记之“塔塔儿”，正是“檀檀”之音变。辽金以为皆拓跋之阻?，蒙古以为皆柔然之檀檀。

二者相混，族外人无法分辨。最终皆为成吉思汗所灭。柔然被突厥所灭，故称仇敌。一曰贝加尔湖。拓跋南迁大泽，应以贝加尔湖为标准，一因相距不远，二因贝加尔湖比呼伦湖大得多。到达贝加尔湖的是拓跋主力。贝加尔湖依然是丁零人的天下。拓跋无立足之地，所以再度南迁。这次南迁就困难多了，九难八阻，一是沮洳难行，一是丁零人的袭击，走了一年多，才到达五原的匈奴故地，拓跋力微就位后慨叹当年的“西部内侵，国民离散”。拓跋南下时，很大一部分被阻，没有走出贝加尔湖的森林。这一部分人发展壮大以后，由于环境条件的影响，接受了突厥、蒙古的文化，到唐代分为两个部分。一个是黠戛斯所属的木马三突厥之一的都波，后来演化为秃巴思，是为今日的图瓦；一个是蒙古的林木中百姓，独立存在的都波，《蒙古秘史》称其为秃马敦，与成吉思汗的十二世祖朵奔蔑儿干结亲。这里先说一说南下匈奴故地的主力，下面再交待图瓦与秃马敦的历史。

土默特地方保存有不少蒙古语地名，其中一些或含义不明，或来历不清，至今没有得到确切的解释。倘能将这些蒙古语地名尽数研究清楚，相信对深入了解蒙古族的地名文化和土默特地方历史、环境变迁等均有重要的意义。本文将探讨这些地名中几个与蒙古族姓氏名有关者，先梳理前人诸说，后以案语阐述己见，不妥之处，敬请方家指正。

1、呼和浩特市赛罕区金河镇毫沁营村ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠨ ᠠᠢᠯ —— ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠳ

“毫沁营”，《内蒙古自治区地图集》1974年蒙古文版、1987年蒙古文版（以下分别简称《蒙图1974》、《蒙图1987》）、《内蒙古呼和浩特市郊区地名志》（以下简称《郊区地名志》）第120页、《呼和浩特市地名志》（以下简称《呼市地名志》）第97页均还原为“Qaγučin ail”，称：意为“故地”或“旧营子” ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠨ ᠠᠢᠯ。

案：《呼和浩特史蒙古文献资料汇编》（以下简称《汇编》）第1册148页倒1行有“Qučid”村，与归化城南“回子营”排列在一起，第153页倒3行作“Quučid”（嘉庆二十四年六月档）。其读音及方位与毫沁营相合，当即其蒙古语原名。另外呼市东北亦有同名村庄，隶属于成吉思汗大街街道办事处。需要特别说明，在用汉语、汉文读、写蒙古语词汇时，蒙古语中各音节末的辅音因发音轻而短促，汉语中无相应语音，而常被省略或发作完整音节。土默特地区现存蒙古语地名词末的复数附加成分“d”几乎全部脱落，便是一个明显的例证。所以在汉语中，“Quučid”只读作“毫沁”，而不作“毫齐特”。“Quučid”的正字为“Qaγučid”，旧译“蒿齐忒”、“浩齐特”等，系明代蒙古部落名称，意为“旧部”。张穆《蒙古游牧记》卷四称：“元太祖十六世孙图噜博罗特，再传至库登汗，号所部曰浩齐特”。清代分左、右两旗，隶锡林郭勒盟。现今旗虽不存，但内蒙古锡林郭勒盟、阿鲁科尔沁旗、鄂尔多斯市、阿拉善盟和蒙古国部分地区的蒙古民众中尚有姓“浩齐特”者。据说，一部分姓“浩齐特”者因词根读音近“胡”而采用汉姓“胡”，一部分则因词意“旧”而采用汉姓“陈”。ᠬᠠᠭᠤᠴᠢᠳ

毫沁营一名的存在，说明明清时期土默特地区曾有部分浩齐特人生息。

2、呼和浩特市玉泉区小黑河镇民案村 ᠮᠢᠩᠭᠠᠨ—— ᠮᠢᠩᠭᠠᠲᠤ

“民案”，《蒙图1974》、《蒙图1987》，《郊区地名志》）第224页，《呼市地名志》第136页，均还原为“Mingγan”，意为“千”。《郊区地名志》释曰：意为“千户”，明代形成村落。《呼市地名志》称：此地原为明暗台吉住地而得名。

案：该地名在土默特地区独一无二，《汇编》第1册第124页倒2行（嘉庆二十四年六月档）作“Mingγad”，即“Mingγan”的复数形式。“Mingγad”系明代土默特部辖下部落名。明代汉文史籍载有若干明暗台吉，其中俺答汗长子辛克都隆汗一系就先后有数人称明暗台吉（辛克都隆汗之子、辛克都隆汗长子扯力克之子、长孙晁免台吉之子），说明他们都曾掌管过“Mingγad”部。该地未必系明暗台吉的住地，但说明当地曾有部分明暗部人居住。现今以“Mingγad”为姓氏者，分为“Mingγan”、“Mingγatai”、“Mingγatu”等数种，主要分布在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、杭锦旗、伊金霍洛旗、鄂托克前旗、准格尔旗，赤峰市喀喇沁旗、翁牛特旗、阿鲁科尔沁旗、宁城县，阿拉善盟，锡林郭勒盟镶黄旗，辽宁省阜新蒙古族自治县及蒙古国等地，已采用汉姓者有“千”（意译）、“钱”（意译之谐音）、“马”、“汪”、“白”等。

3、呼和浩特市赛罕区黄合少镇五路村 ᠤᠷᠤᠭᠤ

“五路”，《蒙图1974》还原为“Uruγu”，若系时位词，意为“向着”、“顺着”等；若为形容词，则意为“向下的”、“懦弱的”、“衰败的”等。《郊区地名志》第216页与《呼市地名志》第107页、《蒙图1987》虽各自还原为“Egüle taiji”和“ülü”（系否定词，意为“不”），但都采苏若先生之说，称得名于明代五路台吉。

案：该地名在土默特地区独一无二，《汇编》第5册第34页的档案中载有二十家、美岱、讨号板（在今黄合少）的人追贼至“Urud baišing”一事；第1册第137页第3行作“Uraud-un nutuγ”（嘉庆二十四年六月档），与今太平庄乡什兰岱、大小厂汗库伦、保素、不塔气等村排列在一起。其读音（词尾复数附加成分“d”脱落）及位置均与五路村相合，当即其蒙古语原名。在蒙古文文献中，“Urud”又作“Uruγud”，词根为“Uru”，“d”、“γud”均为表示复数的附加成分。“γud”，汉文常写作“兀惕”。在汉文文献中，“五路”又写作“兀鲁”、“兀鲁兀”、“兀鲁兀惕”等，系蒙古尼鲁温部的一支，由兀鲁兀台的后裔组成，《蒙古秘史》中有记载。元代为五投下之一，明代归土默特阿勒坦汗长子黄台吉的次子那木儿台吉（又称五路台吉）统辖。此部落虽早已不存，但现今内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗、杭锦旗、乌审旗、鄂托克前旗、赤峰市巴林右旗、通辽市奈曼旗及黑龙江省都有以此部名为姓氏的蒙古人，据说他们已采用“敖”、“白”、“钱”、“张”、“韩”等汉姓。

苏若先生称：《古丰识略》五路村名作“五路台吉板升”。但笔者所见《古丰识略》抄本及其修订本《归绥识略》分别作“五路各吉板升”、“五路格吉板升”、“五路格鸡板升”。在传抄中，“台”形讹为“各”是可能的，但“台吉”讹为“格鸡”似有点离谱。考虑到五路台吉的牧地在今山西大同、天镇边外，该村的得名恐系因部分兀鲁部人在此居住所致。

4、呼和浩特市土默特左旗塔布赛乡杭盖村ᠬᠠᠩᠭᠠᠢ —— ᠬᠠᠩᠭᠢᠨ

“杭盖”，《中华人民共和国内蒙古自治区地名录》（1976年）第233页、《蒙图1974》、《蒙图1987》、《呼市地名志》第202页均还原为“Qangγai”，称：意为“辽阔的草原”。清乾隆年间形成村落。苏若先生认为是该词的另一含义“水草肥沃的山林”。

案：《汇编》第4册第35页有同治元年（1862年）三月章圪塔尔村（今章盖台村）人因开渠事所上呈控，言及邻近之“Qanggin”村。其读音及位置均与杭盖相合，当即其蒙古语原名。“Qanggin”是古代部落名，汉译为“康里”、“康礼”、“抗里”、“杭斤”等。原系游牧于乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落。蒙古帝国时，其部分部民被掠至中国，明代时曾属蒙古土默特部。今伊克昭盟杭锦旗名即“Qanggin”。从名称看，该村似建于明代或清初。现今内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗、伊金霍洛旗、乌审旗、鄂托克旗、鄂托克前旗，阿拉善盟，乌兰察布市察哈尔右翼前、后旗、卓资县，锡林郭勒盟苏尼特左、右旗、正蓝旗、正镶白旗、太仆寺旗，赤峰市巴林左、右旗，呼伦贝尔市新巴尔虎右旗等地都有姓“Qanggin”者，其汉姓有“韩”、“杭”、“康”、“黄”等。

5、呼和浩特市土默特左旗敕勒川镇哈素村 ᠠᠰᠥᠳ

“哈素”，《蒙图》（1974）还原为“Qas naγur”，意为“玉湖”。《呼市地名志》第198页、《蒙图》（1987）均作“Qarausu”，称：意为“黑水海子”。清朝中叶形成村落，因靠近哈拉乌素海，故以海得村名。后简称为“哈素”。苏若先生称：哈拉乌素一名在《古丰识略》、《清圣祖实录》等史籍上都有记载。后简化为“哈素”、“拉素”。纳古单夫先生认为哈素海原名为“Qulus naγur”，即明代汉籍中长城外大同以北的“葫芦海子”。

案：该地名在土默特地区独一无二。《归绥识略》卷23之萨拉齐厅东乡村名中确实载有“黑拉乌素”和“黑拉乌素磴口”，但未指明其地望。《清圣祖实录》卷180-183载有康熙三十六年（1697年）御驾西征的路线，内称：四月甲辰康熙皇帝在黄河登舟东返……辛未至济特库，壬申至哈喇乌苏，癸酉至奈珠尔，甲戌登陆驻黄河西岸喀喇苏巴克……。由此可见，此哈喇乌苏在黄河边。康熙末年范昭逵撰《从西纪略》记载最详，称其康熙五十八年（1719年）夏西行时，八月二日从毛岱（今土右旗毛岱）抵哈喇乌苏，“营逼河边，水清鱼跃”。三日抵鄂尔格孙（今包头郊区东园子乡鄂尔格逊）。四日抵箔头（今包头东河区）。显然，哈喇乌苏位于毛岱与鄂尔格逊之间，在今土右旗境；大概是条注入黄河的小河。因此，哈素原名哈拉乌素之说不能成立。

至于“葫芦海子”，明代郑文彬《筹边纂议》之“顺义王达子宗派”中明确称在“阳和后口”，即今山西省阳高边外，不可能是哈素海。

值得注意的是，《归绥识略》卷23之萨拉齐村名中虽无“哈素”之名，却有一“阿素”村，其前后排列的各村如董家营、贾家营、什拉尔、善友板升、脑木汉等均在今哈素海附近，则此阿素村也应在这一带。大约从清末开始，此阿素村逐渐不见于文献，代之而起的即是哈素村。从地理位置吻合和这两个地名从未同时出现在一部文献中来看，“阿素”即是“哈素”。这在语音方面也可找到佐证。中世纪蒙古语的词首辅音h常同零声母交替，故词首的a 音常读作哈。这种词首辅音h至今在一些方言中仍有某种程度的保留。既然《归绥识略》、《归绥道志》中的村名阿力拜、阿林章坝、阿林召、阿哥营等在《绥远省分县调查概要》中可以写作哈力拜（第90页第12行）、哈林章坝（第90页第4行）、哈林召（第236页第12行）、哈哥营（第90页第9行），那么阿素变成哈素便顺理成章，不足为怪了。

阿素一名的蒙古语原名究竟是什么呢？是“Asud”。《汇编》第1册第40页乾隆年间档案中载有“Asud”村十余人在善岱村（位于哈素海东南）殴打某位村民的事，证明“Asud”村离善岱不远，当在今哈素海附近，地理位置亦大体吻合。

“Asud”是古代部落名，元明时译作阿思、阿速、阿速惕、阿速特等。阿速人原是居于北高加索的伊朗人，13世纪被蒙古军征服后，不少人被迁至中国。元武宗时曾设左、右阿速两卫。明代汉文史籍如《皇明九边考》卷七《榆林镇》项下“边夷考”、《皇明北虏考》等记载蒙古永谢部辖下曾有阿速一营，后离散。现今内蒙古阿鲁科尔沁旗、察哈尔、苏尼特、鄂尔多斯市伊金霍洛旗及蒙古国均有姓“Asud”者。

哈素村名既得自阿速部，那么“哈素海”亦不能例外。这说明当地曾有部分阿速部人居住并建村，时间可能在明代或清初。

6、呼和浩特市土默特左旗塔布赛乡塔布赛村 ᠲᠠᠪᠤ —— ᠲᠠᠪᠤᠲᠤ

塔布赛，原名塔布子。《归绥道志》卷23作“他布子”，释曰：五，数。《呼市地名志》第223页称：原名“塔布子”，意为“五家村”。明末清初，这里有一户蒙古人在此放牧，后有山西榆次、代县的郭、南、马、宁四户陆续迁来定居，遂名。苏若先生认为“塔布子”系蒙古语“盐池”的谐音。

案：《汇编》第1册第140页第1行有“Tabud”村，排列在雨施格气、兰灿、苏卜盖等村之间。其读音及位置均与塔布相吻合，当即其蒙古语原名。“Tabud”由“Tabu”（数词“五”）加词尾复数附加成分“d”构成，现今内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、鄂托克前旗和蒙古国有以此为姓者。

7. 呼和浩特市土默特左旗台阁牧镇台阁牧村 ᠲᠠᠢᠭ᠎ᠠ

台阁牧村，《蒙图1974》第42－43图还原为“Takim”，意为腿弯儿，拐角、曲处。《蒙图1987》第15-16图、《呼市地名志》第187页均还原为“Tayiγ-a modu”，《呼市地名志》称：蒙古语，“康熙五十八年范昭逵著《从西略记》载为‘台罕木’，土左旗档案中记为‘台嘎毛都’，清末为‘台阁木’，解放初写为‘台阁牧’，按其地形，意为拐弯之地。”

按：“Tayiγ-a”有两意，一为大密林、原始森林，一为细狗，即一种短毛猎狗。清末《归绥道志》卷23有台格木村，释为“养细狗”。“Tayiγ-a”与“modu”（树、木头）之组合似生造，且其意非“拐弯之地”。《呼市地名志》之解释大误。

此地名在土默特地区独一无二。嘉庆十九年（1814年）三月初五日蒙文契约作“Tayiγamud”。“Tayiγamud”正字作“Tayiγamad”，系蒙古族古代姓氏，据说意为专门养驯“Tayiγ-a”犬者，汉姓由“狗”而姓“顾”、“高”。乌珠穆沁有此姓。“Tayiγ-a”，意为长毛细狗（猎犬）。“Tayiγam”又即“aduγuči”，意为牧马群人。“Tayiγamad”是“Tayiγam”的复数形式。还有人称：“Tayiγam”系看守旗境边界的官吏，以此溯源，当系以祖先的职业为姓。

8. 呼和浩特市土默特左旗台阁牧镇什报气村 ᠰᠢᠪᠠᠭᠣᠴᠢ

什报气村，《呼市地名志》第182页还原为“Šibaγuči”，称：意为“驯养猎鹰”。该村曾有驯养猎鹰的猎人，故而得名。

案：此还原当正确，解释不够恰当。“Šibaγuči”之词根“Šibaγu”，意为“鸟”；词尾之“či”（ 或“čin”），是构词附加成分，加在名词后可构成从事该事物的人的称谓。“Šibaγuči”，字面含义为“养鸟人”。早期汉文写作“昔宝赤”、“失宝赤”等，系成吉思汗所建怯薛之鹰房执役，意为“鹰师”、“养鹰人”。其职掌驯养鹰鹘，为大汗狩猎服务。元朝建立后，皇室成员、驸马、各投下功臣等都拥有“昔宝赤”。民间的“昔宝赤”，称打捕鹰房户或简称打捕户，是元朝诸色户计之一。元朝败亡后，“昔宝赤”逐渐演变成为蒙古族姓氏之一。现今主要分布于内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，正蓝旗、镶黄旗、太仆寺旗，赤峰市巴林左、右旗、敖汉旗、宁城县，鄂尔多斯市鄂托克旗、鄂托克前旗等地，所用汉姓有“厍”、“佘”、“鹰”、“龚”、“弓”等。

该什报气村很可能得名于姓氏或人名。

9. 包头市土默特右旗美岱召镇毛岱村

毛岱村，《蒙图1974》作“Moodai”。《内蒙古自治区地名志·包头市分册》第361页、《蒙图1987》均还原为“Modutai”，意为“有树”。

案：该地名在土默特地区独一无二，《汇编》第1册第133页第1行作“Moodai”（嘉庆二十四年六月档），含义不详。蒙古人中有此姓氏，在现今内蒙古赤峰市克什克腾旗等地。据说系卫拉特蒙古的一支，是以祖先的名号为姓。

从以上实例可以看出，蒙古语地名的含义、来历等极其复杂，倘若没有一定的文献依据和多方位地研究思考，仅靠对音、猜测是难以真实还原的。我们的蒙文地图和地名志中存在着大量的错误，需要地名工作者、学者和地名爱好者们扎实地努力，科学而持久地研究，才能获得经得起历史检验的成绩，才能真正挖掘和传承蕴含在蒙古语地名中的历史与文化的瑰宝。

刘凯老师

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