太极图的形成原理（太极阴阳图的演变）

《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型，所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理有利于掌握中医学的基本原理。《易经》认为：太极为天地万物之始，即太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦相错、变在其中。

两仪的生成是至关重要的，因为两仪即阴阳，阴阳分则天地立，由是阴阳二气上下升降，便可做出天地间无限事来。张介宾的论述较详，他说：“太极本无极，无极即太极??太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静??一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立也”(《医易义》)。

按照阴阳法则，以定位言，则阳在上，阴在下；以升降言，则阳下降，阴上升；以道路言，则左为阳降之道，右为阴升之路。由此言之，太阳在上主天，太阴在下主地；太阳从左以降，是天阳下降于地，而阴中之阳为少阳，故而少阳在下(地)；太阴从右以升，是地阴上升于天，而阳中之阴为少阴，故而少阴在上(天)，其中原理，正如张介宾所言：“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道?唯阳中有阴，故天气得必下降，阴中有阳，故地气得以上升”。

《类经-运气类》说如此阴中有阳，阳中有阴．阴阳相互为用，以策动阴升阳降，方可变生万物，这也正是太极两仪基本原理。太极在一动一静分阴分阳的初始阶段．就蕴藏着阳中有阴，阴中有阳的机理、两仪分立时，在太阳的重心有一黑色的阴，在太阴的重心有一白色的阳，阴阳之中复有阴阳。正是“阴阳之精，互藏其宅”(《运气类》)之道。水火为阴阳之根，所以以水火论之．则此正是火外明而内暗，水外暗而内明之明证。

张介宾说：“阴者宜暗，水则外暗而内明；附体宜明，火则外明而内暗”，这是因为“阴无阳不生，阳无阴不成”《类经图翼·阴阳体象》。火中有水，乃为生化之本，方可生机不息；水中有火，乃为泉源之温，方可孕育万物。火不息必以水为基本，水不寒必以火为其温，水火阴阳相互包含以相互资生，在各白的内部就蕴藏着可以相互转化的物质基础．如此才能火不息而水不寒。只有不息之火才能使其阳气生化无穷，只有不寒之水才能使其阴气源泉不竭，这由其各自的内部因素所决定。不息之火使其阳气下降，不寒之水使其阴气上升，二者相互为用，方使阴阳升降不已，这又是由其各自的外部因素所决定。

按照《易经》太极图的规则，阴阳相合必须是由相互对立的双方所构成，而且阴阳双方总是处于相对的平衡，如互相对立、 与相表里， 与 相呼应，可见每组爻性无论怎样变化，其表里相合的阴阳总是对称的、均衡的和互补的，而且阴阳表里相合所构成的六个爻性总是有三个阳爻和三个阴爻，这是《周易》太极阴阳图表里相合的基本演变规则。