佛学空性的讲解（如何不断增长空性智慧）

特别提示：本文正文是上师嘎玛仁波切的开示，转载自昌列寺(官方网站)，原文链接地址为：http://www.fojiaochangliesi.com/index.php/zh/157-2014-05-05-23-33-37/3744-2015-12-20-00-56-18

佛弟子在开始学佛时，还未能真实理解空性，可以先学习如梦如幻地看待一切现象；慢慢会能够理解诸如“所有一切有为之法，并没有任何实体存在”的理论之后，对空性的理解才会慢慢增长。

随着修行越来越精进，在具德上师的教授和辅导下，可以修习禅定，这样有次第和方法的实修禅定，不会盲目迷惘，也防止了走火入魔。随着入定时能理解一些空性的道理，慢慢的，在出定后也能够持续以此调伏自心；换句话说，在思惟上理解空性的道理之后，还能在实修上不断增长对空性的认知，我们的执着就会越来越减少。

从资粮道到加行道，我们将对空性的理解慢慢增长，经过加行道“暖、顶、忍、世第一等”四个阶段，由模糊渐清晰，至初地菩萨时，证悟了空性，就如同看到了初一的月亮。初一、十五的月亮都是月亮，只是初一的月亮比起满月时的月亮，小了一些，且亮光也不够，照破黑暗的能力没有满月那么强。但是随着黑暗的部分慢慢消失，月亮会越来越亮。

一样的道理，初地以上的菩萨，当进入法性禅定的当下，各地之间没有差别；但是从三摩地出来后的后得位，面对世俗的色、声、香、味、触一切外在的景象时，是否能继续安住在空性的境界中，这是主要的差别。当我们的心，能安住于空性的时间越来越长，直到有一天，不论是入定或是出定，对所有一切有为法的认知，都能够停留在法性的境界，观一切都自在的时候，就是佛。

佛觉悟了法性，但对于“空”的境界不只是住于“空”的觉受上，还有色身存在，也就是说除了自利的法身之外，利他的报身和化身也以游戏的方式同时显现。这些显现都是为了调伏、利益没有理解究竟法性的众生，因为慈悲他们，所以佛陀将胜义以世俗的显现来度化众生。

如同释迦牟尼佛，为利益广大的有情众生，应化示现于世间，是具遍知一切智慧和广大慈悲的伟大佛陀！我们要增长慈悲与智慧，必须要学伟大的佛！增长空性智慧，直至觉悟获得圆满的智慧，不是只念“色即是空，空即是色”就能悟到的，要学佛，学正法，需从具有清净传承的具德上师那里，求到正确且究竟受用的方法，精进实修不懈怠！

附录：

如何证悟无我和空性的智慧？

达真堪布

答：我们讲特加行，讲因明、中观的时候，通过逻辑推理也抉择了一些无我和空性的道理，但这都不是真正明白。即使你明白了一些，这也是比量的，不是现量，只是在理论上、表面上明白一点，而不是真正证得。

证悟空性这个境界是胜义谛，必须通过修行才能证得。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界，都是超越三界的。不要说人界，它已经超越天界了。

真正要现量证悟，就要靠修行。现在我们修加行，就是为了证悟空性。好好修加行，相续慢慢成熟了，通过上师的窍诀，你自己就忽然开悟了。

以前，印度的那诺巴上师是精通三藏的班智达，后来智慧空行母告诉他：你所掌握的是词句，不是真正的意义。什么意思？他通过逻辑和推理都能抉择，但他是理论上明白，没有真正证得。后来，他通过修行，尤其是通过帝诺巴上师的窍诀，最后才真正证得。

真正相续成熟的时候，也许上师盯你一眼，你就开悟了，随便跟你说几句，打一些手势，你就证悟了。瓜熟了，一碰就落。同样的道理，相续成熟了以后，上师“敲”你一下，你就开悟了。

当时，六祖一听《金刚经》就开悟了，我们都认为《金刚经》加持力特别大，都念《金刚经》，但是没有开悟。为什么呢？他的相续已经成熟了，对他来说这是一个开悟的窍诀，但是对我们来说不一定。

看看以前那些大德高僧的传记，有的说了一些无聊的话就开悟了，有些做了一些普通的事情就开悟了。真正证悟就是这样，修行到位了，自然瓜熟蒂落，茅塞顿开。那种境界就像是哑巴吃糖块，无法用语言来形容或是表达，但是心里很清楚，很踏实，就象从梦中醒过来一样。

我们晚上做恶梦，正在恐惧、着急、痛苦的时候，突然醒了，哦！原来是梦，就彻底得到解脱了，心里非常踏实。现在我们每天都在患得患失，其实也是在做梦，但是还没有从这个梦中醒过来，要醒过来那是非常难的。我们真正开悟的那天，就像从这个恶梦中醒过来一样，心里非常的踏实，说不出来那种解脱的状态。内心里非常清楚这个境界，但是你很难说出来。

所以大家先把出离心、利他心、愿行菩提心修出来，然后好好地消业、积福，修上师瑜伽，培养自己的信心。现在自己就稳稳当当、一心一意地去修，心不要这样飘忽不定，必须先在这条道路上把两只脚站稳。不站稳脚跟，不会有成就的。

“我这么长时间还没有结果……”时候不到，你着急也没有用，不懈怠、不放逸就行了。要精进修行，但是心不能太急，坚持修。现在不明白，有一天你会明白的；现在观想不出来，有一天你会观想出来；现在定不下来，有一天你能定下来；现在不开悟，有一天你会开悟的。

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