乌鸦为什么长黑毛（乌鸦怎么从吉祥物）

提起乌鸦这种动物，很多朋友第一时间想到的就是“晦气”。大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被称为是凶兆、不祥之兆，甚至，人们认为：乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此，乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

从这里就能看出，乌鸦在多数地区都是非常不讨喜的。

殊不知，在我国最后一个封建王朝满清中，乌鸦是一种吉祥的图腾。不只是满族，我国先民对乌鸦的崇拜历史久远，连太阳在远古神话中亦被称作“金乌”。西汉时期，巫师习惯用乌鸦进行占卜，由此，衍生出不少关于乌鸦占卜的著作，如《阴阳局鸦经》等。

人类对乌鸦的崇拜，始于古代先民的生产方式。古人最早崇拜乌鸦，是在渔猎时期。古人以打猎作为生存手段，乌鸦能让猎人更快地寻找到死去未久的猎物，进而获取更多的食物。与此同时，还有许多部落崇尚黑色，而乌鸦这种通体全黑的动物无疑更受欢迎。

等到人类迈入到农耕文明时，乌鸦就变得不讨喜了。因为，杂食性的乌鸦喜欢偷食农作物，所以，侵害了农民切身利益的乌鸦成为了人类讨厌的对象。随着越来越多的人类远离山林，并有了高效获取食物的方式后，食腐的乌鸦便失去了利用价值，反而成了一种报丧的信号，深受人们反感。

那么，为什么满族等少数民族仍保持着对乌鸦的崇拜呢？

这是因为，这些少数民族保持着长时间的游牧习俗，世居白山黑水之地的满族人需要借助乌鸦搜索猎物的踪迹。此外，乌鸦解救过满族人祖先的传说，也让乌鸦直接成为满族人的精神图腾。在《满洲实录》这本清代文献中，便记载了关于乌鸦的神话传说：

“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野。后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”

在一些坊间传言中，乌鸦还曾以同样的方式解救了努尔哈赤和皇太极。据说，在战争期间努尔哈赤和皇太极都曾兵败，为了躲过敌人的追杀，他们趴在地上佯装死尸。乌鸦栖落在二人的身上，让敌人误以为他们已经气绝，这才使得满清的国祚得以传续。

沈阳清宁宫前的一根索伦杆，据说，就是该传说的证据。靠乌鸦逃出生天后，皇太极便立起了一根索伦杆，在杆上放一个盛满食物的小碗，让路过的乌鸦有食可吃。此外，皇太极还禁止民间猎杀乌鸦，违令者重罪。显然，这已经脱离了女真人最早的乌鸦崇拜。

对于被解救的皇帝来说，能被乌鸦所搭救纯属万幸，用实际行动报答乌鸦也是理所应当的。对于满人来说，因为乌鸦解救了他们的先祖，所以，他们愿意将乌鸦视作图腾，世代膜拜。

实际上，被满族人视作图腾的鸟类不止乌鸦，还有喜鹊。

满族文献中有这样的记载，在逃亡期间，有一只喜鹊落在了小罕的脑门上，让敌人认为小罕是稻草人，使其得以逃生。显然，该记载与乌鸦救樊察有异曲同工之妙。

那么，为什么拯救了满族人的鸟儿是乌鸦和喜鹊，而不是其他鸟类呢？归根结底，还是离不开女真人的鸦鹊崇拜。萨满教普遍认为，乌鸦是生活在山林之中的格格，只要有它在身边，进山的猎人就能平安归来。因此，满人进山打猎之前，都会先进行一套祭祀乌鸦的仪式。

《乌布西奔妈妈》中则记载，乌鸦原是神明的亲随，在一场战争中这名亲随吃掉了有剧毒的黑草一命呜呼。亲随死去之后，化身为黑鸟，每天在人马屯寨附近巡逻，为族人预警。在一些萨满神谕中，则称乌鸦是黑夜之神。因为，乌鸦的羽毛是“没有太阳时的颜色”，所以，这种鸟儿是黑夜的使者。也因此，他们认为：只要有乌鸦存在的地方，人们便会获得夜间的安宁。

归根结底，满族的乌鸦崇拜还是源于乌鸦给游猎民族带来的利益。乌鸦喜欢吃腐肉，所以，乌鸦经常会凭借敏锐的视觉和嗅觉飞向死去的野兽，人们跟随乌鸦而行，往往会有意外收获。

当然，不单是满族，在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。并且，在与我国东北地区隔海相望的北美西北部地区，也同样有着乌鸦崇拜。

这足以证明，乌鸦是古代游猎民族获取食物的伙伴。毕竟，在那个生产力低下的年代，人类凭借自身力量获取猎物的效率太低，乌鸦无疑会助力古人获取更多的猎物信息。

参考资料：

【《乌鸦的文化涵义》、《乌布西奔妈妈》、《满文老档》】