都是一堆概念和程序在运作：都是一堆概念和程序在运作

缘起性空它叫高维概念 ，比如我跟你说这一支笔是空的 ，你就会说这不扯淡吗 ？我刚用它写完字， 我踏踏实实地拿着它呢 ，我触碰它， 它就是一支笔 ，怎么可能是空的 ？

从三维的思维层面上讲这个问题其实很难成立，我们就只能用文字去推理，说这个笔之前它是塑料，塑料之前它是一个物质， 然后和合成了这个笔 ，如果现在这个笔我把它砸碎了， 它变成了拉圾，所以它的形体只是一个缘起，它的性质是空性的。

但如果你就靠三维世界这个概念去理解这个道理， 你就很别扭， 只能勉强说得通，但要去接纳这个概念 ，就会非常非常的别扭 ，通过文字 这么一推理 好像也对，它是由各种缘具足了就生出了这支笔，然后这支笔里的水用完了，它就变成了垃圾了 ，它不是笔了， 因为笔的主要性质就是写字， 它不能写字 ，其实它就不是笔了，通过这个时间的推论，它就是这样的一个缘起。

那什么是性空呢？ 说这支笔它在某月某日生产出来到它最后变成垃圾，这段时间它确实是笔，我作为三维的人类还拿它写字了， 我还把它装在兜里 ，它怎么能是空的呢 ？

可是我们一旦到了四维，没有时间，你就会发现这支笔刹那间没了， 比如说到五维更没有时间，更是变量了 ，还有一个变量存在 ，你会发现它刹那生灭，所以说我们去理解这种智慧上的名词，你就要超维度去解析。这段时间它是一支笔，但是你要超越时间的维次 ，你会看它是刹那生灭，

你超越三维维次一看人世间的东西，它都是刹那生灭的，因为没有时间存在。

说你这个人活了八十年 ，这一辈子我活得长，我吃得也好， 睡得也好， 我该经历都经历了 ，我也出过国，坐过飞机了 ，很幸福了， 然后很满意地死去了， 但是你超越维次 再看这个人是刹那生灭的，如梦幻泡影。

在三维有时间，这个人八十年内都是存在的 ，从生出来到死八十年内他是存在的 ，在这一阶段他没有空， 他存在是因为有时间 ，所以说你活在在眼耳，鼻舌，身意里 ，你活在了那个概念里边，这就叫框架。我们来理解这类概念的时候 ，是要超越维次的 ，但是很多人他不知道这个概念什么 ，说超越维次我超不动。

其实把这个时间给分解一下 你就明白了，比如回到某一阶段它是一个物质 ，它是个一堆塑料纸 ，然后形成了什么塑料浆，最后形成了笔， 然后用了一段又碎了又没了 ，生灭它只是在这一段时间内生灭 。

就像一个人在八十年之内就会生灭， 所以说生灭这个东西只要你一听 ，好像感觉就是那种刹那间的， 其实你感觉刹那间在三维的时间很长，在四维压跟就没有，是刹那间一眨眼功夫就没了，我们被时间概念困住了，所以要超越这个时间概念 。

我们现在知道合起来就叫缘起性空 ，我们通过世间的色相 知道是这个意思 ，通过文字推理也能知道好像是有点儿道理 ，是这么个事儿 ，我们通过三维世界也有很多不知道的东西，比如什么曼陀罗花， 海市蜃楼宫殿等等就是那些超意识之外的景象。

那些都是一个“性相”， 我们现在只是从色相上去了解到缘起性空 ，我们通过眼耳，鼻舌，身意了解到世间万象万物 一切有为法 ，《金刚经》里说了那么多， 它就告诉你缘起性空， 你只需要“如是住， 如是降伏其心”， 你只需要在当下就好了。

佛陀告诉你缘起性空了， 是让你不去着相 ，然后在这个觉醒状态下 你才能离相，你才能借相进入实修。

如果你不接纳缘起性空， 你怎么修？ 你就会着相， 你会觉得它是实实在在存在的 ，那个爱情就是存在的 ，它不应该生灭，它为什么灭了， 你不告诉它缘起性空，他会纠结，会累， 会伤心，你知道缘起性空原来是这个事儿， 就算他还纠结 也会得到缓解 ，慢慢地就离相见相了 。

缘起性空这个空就是指万物的本质都是空性的，都是一样合和而成的，并不是空了就什么都没有了，也不是虚无的，它是能生万有的这么一个体性。

它生命的源头没有开始 ，也没有结束 ，没有形没有相 ，其大无外其小无内，但是它如如不动的那个实相里 有各种体性，有酸的性， 就是吃着酸的性，有疼的姓性，也有这个辣的苦的等等所有的万法之性 。

举个例子 ：我拿起这个樱桃， 然后我咬一口 ，说我吃这个樱桃它酸 ，樱桃本身不酸 ，是舌头发现它酸了， 那如果舌头能发出来酸 ，你没吃到樱桃之前，他为什么不酸呢？

你说是味觉，其实就是舌头， 你说味觉也好， 舌头也好 ，头脑也好 ，那为什么没有樱桃之前，不知道舌头有这个味觉呢，如果它们本身发酸味， 为什么一定要有樱桃吃一口才有酸呢？

这就是一个反正辨， 你们说是头脑是意识，是这个习性或者是舌头味觉 ，但是你要没有这个樱桃这个东西就不能发出来 ，甚至于你在很渴的时候，就如望梅止渴一样，知道画一个梅你就想起了酸， 就升起了唾液。

但是如果不让你看见那个梅， 你的妄念也好， 你的头脑也好 ，你的舌头会发出这种酸的感觉吗 ？答案是根本不会的。

总结归纳就是一体两性之用，我们的六识就是身体感功能，六尘就万象尘境，六识对六尘就会产生万象的分别和差别性。

当我们回到清静心，没有那一堆概念了， 就回到了生命的原点 ，虽然那个生命的本体实相 它是如如不动 ，它不增不减 ，但是它的体性中包含了一切万有之性。

举个例子： 这个拳头就是那个本体， 我砸东西它有锤子的性， 我扇你一嘴巴子， 它有什么打人的性质， 我对人这样一比划 ，他有可能就把剪子给我拿来了 ，它有一个指向剪子的性， 我做了一个这样的动作被承认的性，它就这么一个万性，

但最终它还是什么？ 还是这个拳头 ，只是它具有这么多的性质， 所以说你那个妙明本心它具有万法之性 ！

你的生命本体有这个性 ，通过一个缘起 ，这个樱桃源触动了你那个性 ，肯定是有一个缘处， 要不然他不会莫名奇妙的就砸 ，就扇你嘴巴子或者形成这个姿势吧 。

能让你产生酸的这个缘是樱桃 ，能让你这个性被触动的是你自己的本性， 是你妙明本心里原本就有的，跟舌头跟脑子跟什么没有关系 ，那些感官系统只是起到一个程序工具的聚合作用，你那个本体里就有这个性 ，它只是缘起了这个性用，万象就产生出来了 。

缘起具足就形成这个酸了 ，这个酸 等到处缘（樱桃）吃没了， 它也会有周期，就是我们就吃这个樱桃或者吃一个酸的东西 ，你早晚要把它吃光了，这个缘没了之后，它这个性就空了没有了 。

所以说你生起来这个东西它一定会没有， 因为那个处缘会没有， 就是因为那个缘没了， 所以它这个性又空了， 因为这个酸的性没有了这个缘处， 他就回归本体了， 两者都没有了 ，它就像海浪一样我回家了，不玩了。

就如同设置的一个游戏世界一样，什么功能都设置好了，一启动程序就运行了，我们本身是一个游戏者创造者也是一名游戏玩家，拥有双重身份。

以上就是我大致粗浅的分析了一下，太深的东西我也讲不出来了，对于缘起性空讲得最透彻的还是这本《白话楞严经》，大家有空可以看看，能帮助到我们更好地去了解一切真相。

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