基督教耶稣是怎么被钉起来的（源于八世纪破坏圣像运动）

这次我们来说说：破坏圣像运动，让东罗马帝国和西欧对立。

这里的“西欧”指的是哪呢？前边讲过，西罗马帝国在公元5世纪灭亡了，但这个灭亡，并不是说“在地球上就不存在了”。实际上无论是罗马城，还是那些罗马人都还在。甚至包括以罗马城为中心的“教会组织”也都完整的保留了下来。只是原来的西罗马政府被推翻后，国家就分裂成了一个个“小王国”。这些小王国，就包括今天的法国、意大利、西班牙等。由于它们不再是一个统一的整体，所以历史上管欧洲西边的这半部分，叫做“西欧”。这个称呼，其实一直沿用到现在。西欧依然还是信仰基督教。并且，由于之前罗马城在历史上的崇高地位，罗马的主教，自然就成了整个西欧的精神领袖，被称作“罗马教皇”。需要注意的是：这里的教皇虽然也带个“皇”字儿，但他只有宗教上的权力。不过这个权力，也不小了。至少能让他和东罗马帝国的教会平起平坐。

这个时候，东罗马帝国教会的首领，叫做君士坦丁堡“大牧首”。大牧首这个词，是基督教上的一个术语。简单说，就是欧洲东部基督教的精神领袖。和西欧的区别是，这个时候东罗马的皇帝还在，所以东部的“大牧首”并没有那么大权力，很多时候要听命于皇帝。就比如下面要讲的“破坏圣象运动”，实际上就是东罗马帝国的皇帝在主导。所谓破坏圣像运动是指在8到9世纪这一百多年当中，一系列在东罗马发生的，以破坏基督教画像为目的的行动。这次运动，不仅给帝国内部带来混乱，也让它和西欧的关系产生恶化。甚至由此引发了东西教会大分裂，让东罗马帝国灭亡的最后一刻，陷入孤立无援的境地。

为什么一个简单的“圣像”会引发这么大的动荡呢？在前面我们讲过。基督教的兴起，让罗马帝国产生了严重的信仰危机，最终成了“西罗马帝国”灭亡的一个重要原因。而且还衍生出一系列内部矛盾，这些矛盾一直都没真正的解决，一直延续到了东罗马时代。这其中重要的争议之一就是：要不要对耶稣和基督教其他圣人的“画像”进行崇拜。本来这只是个基督教内部的理论问题，但是它又和经济、社会，甚至军事问题都有纠葛，发展到最后却演变成了一个政治问题。按照早期基督教的教义，是不允许偶像崇拜的，这也包括耶稣本人的形象。但问题是：早期的基督教徒，很多都是来自之前的希腊、罗马地区。这些地区原来是多神教，有着非常浓厚的“形象情节”。就比如你看到的那些，古希腊古罗马神话里的男神女神。

几百几千年的传统，都是看着“有形的神”做祈祷。现在突然皈依了基督教，你告诉他们：从今以后不能再拜有形的神了。很多人还真是不适应。所以早期那些有手艺，能够刻画男神女神的工匠，都转而为教会服务，开始做“圣像”，也就是基督教里面圣人的画像。教会方面为了能够吸纳更多信徒，也默许“圣像”的存在。这种“圣像崇拜”后来到什么地步呢？有的信徒甚至把圣像上掉下来的颜料，都放酒里一起喝下去，就好像这真能有什么神圣的力量。这种情况一直维持了很多年，都没什么问题。但在七世纪以后，一个非常尖锐的问题产生了。那就是伊斯兰教的兴起。因为伊斯兰教是严格禁止偶像崇拜的，再加上离着东罗马又不远，时间一长，很多边境地区的军事贵族就潜移默化的受到了影响。由于圣像也是偶像的一种，所以这些人，非常反对圣像崇拜。

如果说是一般人也就罢了。但现在边境地区的军事贵族有情绪了，那皇帝可不能再视而不见了。并且除了这些原因，皇帝还有自己的“小算盘”。那就是：基督教势力越来越大，教会已经成了东罗马帝国一股不能忽视的力量。它们占着大量的土地，而且还不用交税，这对国家财政的收入来说，可不是个什么好事。所以从八世纪开始，皇帝利奥三世便发起了破坏圣像运动。要是从字面上理解，这只是捣毁基督教的圣人画像，但是实际上，皇帝那可是“醉翁之意不在酒”。他真正的目的是：借着这次运动打击教会势力。运动开始以后，他不仅宣布捣毁圣像，并且下令没收了大量教会的土地，并强迫修士还俗。很多地方，还废除了教区的税务减免。

这就很像我国古代，曾经有一些皇帝开展“灭佛运动”。表面上也是宗教原因，但实际上针对的还是宗教背后的势力。比如说，比东罗马破坏圣像运动稍微晚个几十年的唐武宗李炎，他也是用“打击佛教”的手段，没收了寺院土地，扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。从这个意义上讲，古代的皇帝想法还真都差不多。不过利奥三世这样做，如果只是东罗马还好，但问题是现在的基督教已经不只是东罗马帝国一家的事了。包括之前罗马城所在的西欧地区，现在也已经完全基督教化了。而这些地方的宗教领导人是教皇。他们虽然口头上对东罗马皇帝恭敬，但心里却一直不服。毕竟，随着西罗马帝国的灭亡，整个西欧已经“山高皇帝远”了。

这次破坏圣像运动造成的结果是，罗马教皇发布声明：把皇帝利奥三世和君士坦丁堡大牧首开除了教籍。皇帝利奥三世作为报复，也派兵活捉了教皇。这场闹剧一直持续了一百多年。在这个过程中，西欧也发生了一系列微妙的变化。那就是：之前毁灭“西罗马帝国”蛮族后裔的一支：法兰克人崛起了。

他们虽然也占据了罗马的土地，但在政权的“合法性”上始终存在问题。毕竟法兰克人不是罗马人，法兰克人怎样统治西罗马的土地才能顺理成章呢？公元800年，法兰克人的国王查理曼，在罗马圣彼得教堂做礼拜的时候，被当时的教皇加冕为“罗马人的皇帝”。这下子“合法性”问题一下就解决了。当然，顺带也解决了罗马教皇的问题。因为在这之前，罗马教皇只有宗教上的权力，没有世俗权力。但在这之后，罗马教皇就有了“武装保护人”。大大增强了自己的实力，完全可以和东罗马帝国的基督教抗衡了。再往后东西教会的分歧越来越大，终于在1054年的时候，演变成了基督教会的大分裂。罗马教皇和君士坦丁大牧首，互相把对方开除了。东西两方的教会，开始分道扬镳。西欧形成了后来的天主教，使用拉丁语传教；而在东罗马形成了东正教，用希腊语来祈祷和礼拜。这种分裂一直延续到了今天。

如果单纯只是宗教上的分裂也就罢了，但对当时的东罗马帝国来说，最大的伤害是：在后来1453年君士坦丁堡之战，帝国陷入孤立无援的境地下，西欧袖手旁观。因为几百年里，虽然同样属于基督教，但积怨太深。两方都各自把对方看作异端，不肯妥协。也酿成了后来东罗马帝国灭亡的悲剧。

题外话：读书可以扩充我们知识边界，获得更多看问题的视角，但盲从是要不得的...

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