道德经必背三条定律（道德经白话解读二）

前面一章我们用通俗的白话对《道德经》第一段作了叙述，现在我们对其进行解读。

道可道，非恒道。名可名，非恒名。

无，名万物之始;有，名万物之母。

故，恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵呵！其若存！用之不堇。

“道可道，非恒道”。这句话我们在前面的文章中解读过。

“道可道”，事物的变化发展及其结果是由事物的阴阳数决定的，因此事物变化发展的道是可以推算预测的。“非恒道”，事物的变化发展及其结果不仅是由事物的阴阳数决定的，同时又受外界客观环境的影响，不同的客观环境，事物的变化发展以及结果也不相同。

“道可道，非恒道”告诉我们事物变化发展既有其一定的规律和必然性，同时又受到外界环境和条件的影响和约束，所以我们不要认死理，要理性和客观看待事物的变化发展，既要寻求事物变化的规律，同时又要尊重客观和事实。

“道可道，非恒道”可以说是中华民族文化的根本特性之一，简单地说就是实事求是。

“名可名，非恒名”这句话比较好理解，这里就不再赘叙了。

“无，名万物（帛书版有一个版本是“万物”，应该是正确的 ）之始;有，名万物之母”这句话后人误解太深了。

首先我们把《道德经》的“有和无”不能简单地理解为事物“有和没有”、“存在和不存在”，老子说的很清楚“有和无”都是玄，也就是说“有和无”是事物变化的两种不同状态和过程。

无：通芜，指初生的寂然不动原始状态。

古语“无”演变为现在的三个字即：无、亡和芜，亡:事物原来存在，现在不存在了称之为亡。 无：事物原本就不存在称之为无。这里应取“芜”字的含义，指的是事物最初的寂然不动的原始状态。

有：不是存在的意思，是发生了，得到结果的意思。比如：有事了，有病了。

“无 名万物之始，有 名万物之母”，我们可以换个说法：“无”是万物开始的（变化）状态，“有”是产生新事物的过程，也就是产生万物的过程，天地万事万物都是（在旧事物的基础上）通过“有”的变化而来的。

显然“无”就是黑格尔所说的“量变”，“有”就是黑格尔所说的“质变”（某种意义上讲黑格尔是第一个真正理解《道德经》的人）。

事物处于量变时，事物的变化是不明显的，而质变时事物变化加剧，事物根本性质的发生改变，产生新事物（结果）。

所以老子说：“故 恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。”

这里的“欲”切记要解释为其本义“见物心动”，也就是看见事物的状态后就要留心注意了。

这句话的意思是：所以，看到事物处于“无”（量变）状态时一定要留心注意，来观察事物细微的变化；看到事物处于“有”（质变）状态时一定要留心注意，来观察事物变化的结果。

“此两者同出而异名，同谓之玄” 这句也比较好理解，说明“无”和“有”虽然名称不一样，但都是指的事物的变化，老子统称为之“玄”。

通常人们都把这个“玄”解读为高远、高深莫测，玄妙难以捉摸，难以理解的意思。

这种解释来源于后人对《易经》中“天玄地黄”的理解。

通常人们把“天玄地黄”理解为： 地只有一种颜色，而天则是赤黑的混色（古时“玄”的原义是赤黑两种颜色的混色），而天空本来就是幽远深不可测的， 所以后来人们想当然地就认为“玄”应该引申为玄奥、玄妙，幽远深不可测。

其实这种解释本身就是错误的。

“天玄地黄”中这个“玄”的含义并不是玄奥的意思，而是含有两种不同状态的事物，“玄”的赤色代表太阳，指白天，黑色是指黑夜。如上古神兽玄武也是龟蛇双兽所合成，而上古神话说的玄冥也是海神和风神的双神。

“天玄”指天是由白天黑夜两种状态、过程不断交替变化组成的。

“天玄地黄”的意思是：天是由白天和黑夜交替变化的，而大地是不变的黄色，黄土地。

这句话的寓意是：天者阳，需要不断运动变化，天行健君子以自强不息；地者阴，以静为本，地势坤君子以厚载万物。天静止不动将有灾祸，地动将有灾祸。

而老子把“有”和“无”称作为玄,就是说明“有”和“无”就像白天黑夜一样是相互生成交替变化的，“有”和“无”是循环往复交替的事物变化两种状态和过程。

“玄之又玄”就是从一种玄到另一种玄，循环反复，交替变化，也就是从“无”到“有”，再从“有”到“无”，有无相生，两种状态相互交替变化的意思。

“玄之又玄，众妙之门”：事物的变化发展都是从“无”开始的，从“无”发展到“有”，即无中生有; “有”的状态下，就产生了新事物，所有新事物都是由“有”产生的，即有生万物万物生于有。新事物产生后，就进入“无”的状态，然后再发展到“有”。如此循环往复变化发展，这就是天地万物变化发展的方向和途径。

综上所述，老子的以上哲学理论和黑格尔的辩证法完全吻合，“有无相生”和“玄之又玄”的理论就是辩证法三大规律中的量变质变规律、否定之否定规律。

可以看出黑格尔读懂了《道德经》的部分思想内容，并接受和继承了老子的哲学思想，在此基础之上形成他的辩证法。

黑格尔辩证法三大规律之一的对立统一的思想来源同样也是来自《道德经》，后面的文章我会再结合《道德经》内容解读作具体的介绍。

下一章继续解读《道德经》第一段的内容，敬请期待。

弘扬中华文化，研读国学经典。

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