对阴阳五行辩证思维的认识（灵枢通天原文解读）

《黄帝内经·灵枢·通天》这篇原文，通篇不过1000字。但它的价值是开创性的。

什么价值？

破译了人体自然存在的阴阳密码！

阴阳密码示意图

原文——黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？

解读：在远古的时代，人做为一个整体，是没有办法直接看到身体内里的。

从“黑箱”理论来看，人体就是一个典型的黑箱。它需要通过信息输入以后，人体作出相应的反馈来判断内部情形。信息输入是因，反馈现象是果。慢慢的，就形成了中医的象思维。中医的象，实际上就是一种结果。象这种结果有万千种，但它有一个总类。这个总类就是阴阳。阴阳是自然当中固有的类象，阴为山的北面，是阳光照射不到的地方，人身的感受是寒凉的；阳为山的南面，是阳光照射得到的地方，人身的感受是温热的。因为阳热和阴寒就是自然当中固有的类象。古中医对人的认识也是这么来分类，具有阳热类象的人，就称为阳人；具有阴寒类象的人，就称为阴人。

人体黑箱示意图

古人认为，阴人和阳人是可以继续再细分的。

原文——少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？

少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

解读：中医认为，人的生成，是禀受自然结果。人以天地之气生，四时之法成。人是立于天地阴阳之间的，叫顶天立地。《易经》认为，天地姻蕴，万物化醇。《老子》讲万物负阴而抱阳，冲气以为和。天为阳，地为阴，人处其中，由阴阳二气相互作用而成形。其形之中，必含阴阳。所以《内经》认为，人生有形，不离阴阳。六合，指东南西北上下六面。人处天地之间，也处六合之内。

这里面不仅阴阳要素是固有的，还有木、火、土、金、水五行要素也是固有的。数字五是土行之数，中央之数，河图中间之数。河图的天地数，离不开五。如天一生水，地六成之。六为一加上五；地二生火，天七成之。七为二加上五；天三生木，地八成之。八为三加上五；地四生金，天九成之。九为四加上五。天五生土，地十成之。十为五加上五。统统都离不开五。洛书的对角线数字之和，都是十五，三五一十五，同样离不开五。人体有五官、五脏、五色、五音，同样离不开五。此为人亦应之。

因此，少师将阴人和阳人，依照五数进行了细分，分别称为“太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。”

这五种人呢，其心态和行貌状态各不相同，身体里面的筋骨气血也不一样。

原文——黄帝曰：其不等者，可得闻乎？

解读：阴阳五态人，心态和体内阴阳气血情况具体是什么？

阴阳比例示意图

原文——少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

解读：太阴之人，心态比较贪婪，往往是喜进不喜出，并且没有仁爱和慈悲之心。外表看上去，像衣服的下摆一样，洁净而重厚，表面很谦和不喜与人争斗，可内心的真正想法不会表达出来，可以说是喜怒不形于色。遇到事情，多数在会在当时处理，但事后会有所行动，习惯后发制人。

原文——少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害；见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。

解读：少阴之人，心态喜欢贪小便宜，常有将别人的东西占为已有的想法。经常会伤害到他人。看见别人有所损失，往往像自己受益一样，有点幸灾乐祸。看见别人获得荣耀、受到尊敬，往往心生恨意和恼怒。心怀嫉妒，遇事多不顾及恩情。

原文——太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。

解读：太阳之人，平日仪容举止，多好表现自己而洋洋自得。心态多自以为是，过于自负，凡是尽捡大个地说，但才能却一般，多为纸上谈兵。表现得志向远大，但举止行为常不管对错，不分是非，做事经常凭主观意愿，即使事情做错了，也不知悔改，不懂得自我检讨。

原文——少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。

解读：少阳之人，心态虚荣，在自尊自贵方面常会细察详审。如有小小官职，就会自我抬高，很自得其宜，自以为了不起。喜欢外部交往，而不善于团结内部。做事情不重视内部的建议，反而信奉外部的意见。

原文——阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

解读：阴阳平和之人，平日生活居处、仪容举止安稳平静，心态不会惊恐优惧，也不会喜悦过度，婉转和顺地依从自然环境，遇事不与人争强好胜，善于适应时势而修正自己的行为。位处尊贵仍保持谦逊，心胸宽广，常以理服人而不采用压制的手段惩治，具有非常好的组织管理才能，即是所谓最好的治理。

（未完待续）