历史上的鸠摩智（鸠摩智是得道高僧）

天龙八部中鸠摩智是一个个性鲜明的人物，每五年就会在大雪山大轮寺开坛授法，贤德之名让天下高僧都拜服，连远在大理的保定帝都想亲往大雪山听佛说教，中原各位高僧也对他相当佩服，就是这样一位得道高僧，为何屡屡涉足红尘。

鸠摩智得宁玛上师传授火焰刀绝技，此后神功大成平了吐蕃黑教的叛乱，被吐蕃国王奉为国师之尊，为了彻底荡平吐蕃黑教，维护国内和平，他就需要更为高深的武功。而后他就开始觊觎中原武学，正所谓天下武功出少林，于是少林寺的武学典籍就成了他的头号目标。他以交流佛法为借口，实则是想盗取少林寺的武学典籍，然则他这般身份地位，不好意思强取豪夺，只能暗中行偷盗之举，况且少林寺中高手如云，此时的鸠摩智根本不是少林众位高僧的对手，所以第一次上少林寺时，他还是非常老实的，虽然对武功秘籍心痒痒，但还是不敢轻举妄动。

鸠摩智机缘巧合之下遇见了慕容博，两人一见如故，引以为知己。慕容博见鸠摩智有利用的价值，所以就用少林绝技交换了鸠摩智的火焰刀。鸠摩智心心念念的少林武学就在眼前，哪里还顾得上其他，自然是千恩万谢的交出火焰刀的秘籍，但是没想到这次交换秘籍，成了他走火入魔的开端。少林武学不可轻易学习，在学武功的同时身体产生的戾气，必须要以相应的佛法为之化解，倘若佛法不到位，是修行不了少林绝技的。鸠摩智贪图武学，比一般人更厉害，哪里知道少林绝技还有这般限制。

慕容博还特别推崇大理段氏的六脉神剑，还有少林的易筋经，只为让鸠摩智与少林和大理为难，造成大理和吐蕃不和睦，从而达到天下大乱的目的，他好趁机光复燕国。鸠摩智贪图武功秘籍，一来是为了满足自己的贪欲，二来却是为了彻底荡平吐蕃黑教。所以第二次来到中原，是为了获取大理六脉神剑，让自己武功更上一层楼，以祭奠慕容博老先生之名，想进入慕容家的还施水阁学习天下武功。可见鸠摩智野心不小，想把中原武学都带回吐蕃，在吐蕃看来他此举也算为国为民了。

鸠摩智挟持段誉到了姑苏燕子坞，没想到段誉在朱碧两女的帮助下逃脱了。鸠摩智为了寻找段誉一直在江南逗留，却意外闯进了曼陀山庄，在曼陀山庄中发现了小无相功的秘籍，小无相功本是无上内功心法，知道武功招式就可以模仿了，并且使用者内力越高，模仿的招式还能超越原版。随后鸠摩智又在游坦之处获得少林的易筋经，得到这件至宝以后，他潜心修炼。为的就是在少室山英雄大会上重创少林寺，可见他非常有信心，以一人之力挑战少林寺。

少室山英雄大战前，鸠摩智上少林寺挑战，想以一人之力挑战少林众位高僧，只要重创了少林派，中原武林这个英雄大会便开不成了，也就不能让中原武林结盟了。倘若中原武林结盟，选出武林盟主必将会威胁到吐蕃的安全，为了国家大计着想，也为本着国师的职务，当为吐蕃百姓做出点贡献，二来还可以试一下新练的小无相功，让自己扬名立万。

少林寺历来都是武林的泰山北斗，一直是领导天下群雄的。像雁门关惨案，就是玄慈方丈带领的中原豪杰伏杀契丹武士，可见江湖群雄都认为少林是武林的领导者，鸠摩智上少林挑战的目的，就是让少林名誉扫地，领导不了中原的武林豪杰，这样就不能对吐蕃构成威胁，就可以保障边疆安全。鸠摩智作为一代高僧，当然能分辨民族大义，万万不能让中原选出武林盟主。

他的小无相功配合少林绝技，的确让少林寺的和尚非常吃惊，因为少林寺作为武学正宗，很少有人能够精通多门绝技的，即使是玄慈方丈和达摩院首座玄寂大师，都没有看出鸠摩智使用的小无相功，可见这招瞒天过海的计策已经成功了，看见不外传的武学出现番邦僧人手中，很多弟子都动摇了对少林的崇拜，合全寺之力都奈何不了这个番僧。就在少林寺无人可抵挡鸠摩智时，虚竹站出来了，他内力深厚以少林粗浅功夫领教了国师的高招。虚竹身怀小无相功和天山折梅手，还有北冥神功加持，鸠摩智哪里是他的对手，虚竹的出来成功挽救了少林的败局，赢回了颜面。

鸠摩智最后一次涉足红尘，是受吐蕃国王的嘱托，陪吐蕃王子应选西夏驸马，这关系到吐蕃国将来的命运，能与西夏联姻是头等大事，自然需要最有能力的人陪同，所以鸠摩智就是不二人选了。鸠摩智身为吐蕃国师，这样的国家大事当然是义不容辞了，没想到因为贪恋少林武功留下后遗症，每日子午十分必痛入骨髓，和慕容复相斗时，立时走火入魔真气外泄，若不是刚好段誉使用北冥神功，吸收了鸠摩智全身功力，他必定死于非命。

他在一身功力尽失的情况下，终于看透红尘，也不管吐蕃王子了，自己去云游天下，与高僧谈论佛法了。他第一次跑到中原，是为了偷学少林派的武功。第二次是为了兑现承诺，赴大理求取六脉神剑的剑谱，这两次都是为了提高自己的武学，彻底扫平吐蕃黑教残余势力。第三次是为了破坏中原武林结盟，是为了保护吐蕃不受侵犯。可见他屡屡涉足红尘都是为了家国大事，虽然他心术不正，但却并没有伤人害命，也不枉有得道高僧的称谓。身为得道高僧却屡屡涉足红尘，原是为了家国大事，却也情有可原。

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