三国时期的世兵制（实行了那些徭役）

赋税在历史上的每个朝代，都占据非常重要的地位，在三国时期，这个冷兵器的年代，战役不停的出现，赋税对军事来说，更加起着极为重要的作用。在曹魏的时候，赋税分为两大类，第一类是对郡县在籍人员征收的田租与户调新科，另一类是对屯田客与士兵以及家庭征收的租赋。与汉朝的赋税相比有些不同。

屯田赋税制度

曹操对维护与发展自有农生成比较看重，尤其是田租和户调新科的实行。在《三国志·何夔传》这样讲到：“曹操始制新科，下州郡，又收租税绵绢”。

建安五年（公元200年），官渡之战之前，“新科”便是《魏书》中所讲：收田租为每亩四升，每户出绢二匹，每户出绵为二斤。按照东汉时期的田租，以产量为标准来收，并且实行三十税一的制度。灵帝中平二年（公元185年），曾经对天下的良田收租为一亩十钱，用来修建宫殿。到建安五年的时候，曹操把汉朝按产量收租的制度，改成了按一亩收租四升的制度。后来汉朝的算赋，是人头收税，被曹操改为户出绢二匹、绵二斤。所谓的税亩制，是根据田亩的多少收租，户调制是根据平赀来收租。

这段话说明发调是要“平赀”去控制的，不论什么人都没有免税的特权，这样去征收税很有利于自有农生产的发展。在河东号称“百姓劝农，家家丰实”；冀州号称“户口最多，田多垦辟”。有两个地方的情况，我们可以得知自由农生产在曹魏时期，在北方，得到了恢复和发展。

据《魏氏故事》，屯田用的是黄巾的资业。这种情况把牛也包括在内了，对典农部民（屯田客）原来实行的是“计牛输谷”之制，这主要是由租官牛的个数而交租金的。相对于典农中郎将任峻认为计牛输谷，应该不要收取租税，要坚持实行“分田之术”。曹操规定：“持官牛田者，官得六分，百姓（典农部民）得四分；私牛而官田者，与官中分”。侯声曾说：“于官便，于客（屯田客，即典民部民）不便”。从这些可以得知，曹操提出的要求是租官牛的话，要交六成的租税，如果是私人的牛，种官的田地，要交五成的租税，可是任俊认为分田的会好些，这样会有利于民，那么候声便认为这样的话，是有利于官，不利于民。

屯田制

曹魏时期还有一种制度叫“士家”，这种制度并非用于屯田，而是用于收租税的。在魏文帝最初的时候，王朗曾这样建议：“宜因年之大丰，遂寄军政于农事，吏士大小，并勤耕稼，止则成井里于广野，动则成校队于六军，省其暴徭，赡其衣食”。后来魏文帝就采用了他的意见，然后就用士家去屯田。通过这些我们可以了解到，魏文帝是想用士家来，填补军政的需求，以备后续不足之处，所以就采用了王朗的建议。在《晋书·傅玄传》中也讲到：“旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久”。通过这句话我们可以知道，拥有私牛的人是士兵的家属，因为他们才可以有时间去养牛，相对于官来说，就不可能养牛了，所以养私牛就比较划算了，那官牛就不是很划算了。总体来看，曹魏租税一般是从屯田客和士家那里来获得租税，用来补充军事、经济以及官家所有人的生活。上面所讲的都是赋法。

从这里可以得知，典农部民主要是用于屯田，除了这些以外，还有运输租赋，治廪系桥。但是其他的徭役就没有了，负担徭役的任务，往往是在郡县编户（郡县在籍人员），以及士家、吏家，都是这三家来承担的。

吏、士之家的徭役：在《三国志·王朗传》注引《魏名臣奏》中这样讲到：曹魏士家和吏家都要负徭役。在《高柔传》中曾讲到：出征之士鼓吹宋金，“有母妻及二弟皆给官”；又讲到“时制吏遭大丧者，百日后皆给役”。从这里可以看出，士、吏都要负徭役的，没有搞特殊的情况的。士家除了负兵役，还缴纳赋税的。吏家是有吏役的，比如农吏、鼓吏等，那么比如鼓吏是不在营田之中的。

屯田耕种图

郡县编户的徭役：从年龄上讲，汉朝时期二十岁开始服役，到五十六岁就可以免役。在曹魏时期末就开始改变了。及龄的丁夫或大男（年纪大的人），都是要服役的。到建安二十三年，开始有了“老耄须侍养者，年九十以上，复不事家一人”的规定。这里我们又能得知，汉朝是二十岁服役，五十六岁免疫，曹魏时期就变成了，年纪大的人也要服役，直到九十岁以上才可以免役。曹魏时期变的比较严了，有可能军事需要，才这样去做的。

吴国时期，孙权当政时，陆逊曾说过，放宽赋役，要进行调整，要施行恩德，放缓刑罚。可是兵少，士兵还要军粮，不得不施行赋役。到公元251年，孙权开始下令，省掉徭役，减少征收赋税，去掉老百姓的苦处。这个指令开始实施的时候，已经比较晚了，老百姓也经历苦不堪言的日子。

上面这段话的意思是说：州郡吏民以及诸侯、营兵，都在船上做事，上好的良田都荒废了，见得粮食少，收的租税又多，老百姓的交赋税的压力就大。这也说明了孙休意识到这点比较重要，所以会改赋税的想法，进而减轻老百姓的赋税。这也看出吴国的赋役制度没有曹魏赋役制度完善，也没有曹赋役制度做的好。

在上述这段话中，吴国在吏家要做屯田客的，有可能是吴国的形式所迫。当负徭役的时候，五个人的话，三个人服役，其余的人要在家里种地，用来交赋税，这也说明吴国的吏家和士家的要求是不一样的，相对曹魏来说，吴国地方比较小，人口也比较少，所以只能因事而议。

在孙吴士族、将领及其所荫佃客中，都可以免税免役。孙权曾著令以后，将军周瑜、程普以及其他门客都没有问。潘璋之妻住在建业，孙权赏给她田地，还有五六十家复客。这就是孙吴的复客制。由此可知吴国将领、士族是免税免役都是特权阶级，然而在西晋士族及其亲属享受免税免役特权，都是从吴国继承而来的。

屯田建造家园

在蜀国时期，诸葛亮采取用了务农殖谷，闭关息民，以境劝农，育养民物，并治甲兵的政策。从这里我们可以知道，老百姓、士兵以及其他人都要以种地为主，其余时间还要练兵。这样应该算走大集体路线了。在《诸葛亮集》卷三《便宜十六策·治人》中，诸葛亮讲过：如果不减轻老百姓的徭役和赋税，以后的农业就不好发展了，这样下去，富国安家，就有点困难了。蜀国也搞屯田，如诸葛亮在渭滨分兵屯田。这些都是为了经济发展，以及军事后勤做服务的。

在蜀国我们也可以看出，带甲将士也要到前方去屯田，这和魏、吴有些不同。

品史公曰：三国的赋役制度，各有不同，只有曹魏比较齐全，蜀国比较少，因史料记载的比较少，吴国赋役制度，老百姓有些不太满意，因为大多数都是老百姓缴税，将军士兵，官员都都是免税的。蜀国走的是大集体路线，无论士兵、老百姓、官员都要种地，集体的缴税。

参考文献：

• 《资治通鉴》
• 《三国志》
• 《诸葛亮集》卷三《便宜十六策·治人》
• 《三国志·吴志·孙皓传》注引《晋阳秋》
• 《三国志·蜀志·后主传》注引王隐《蜀记》
• 《三国志·吴志·诸葛瑾传》注引《吴书》
• 《三国志·魏志·仓慈传》注引《魏略》
• 《魏书》
• 《魏氏故事》
• 《晋书·食货志》
• 《子恕传》
• 《晋书·傅玄传》
• 《晋书·慕容皝载记》
• 《魏名臣奏》
• 《晋书》卷四六《刘颂传》
• 《高柔传》
• 《杜恕传》注引《魏略》
• 《中国通史》