彭祖及其养生理念（寿享八百岁的彭祖）

友人母亲明日大寿，为表敬意，仿王羲之行书，书胡文清《阮郎归》以赠之。

词曰：良辰佳景列华筵。 笙歌奏筦弦。 位居荣显子孙贤。 功名事双全。 庆祝寿， 拜尊前。 重重福禄坚。 愿如彭祖寿齐年。金杯劝寿仙。

今宵夜凉如水，恍惚间，思绪随着“彭祖”二字，飘向远古之过往。

一、彭祖是世界养生文化始祖彭祖者，大彭国第一任国君也，乃彭姓始祖。原名篯铿，黄帝八世孙、颛顼帝之玄孙，上古尧帝之时任部族首领，因功劳卓著被封于大彭国，即今江苏徐州一带。篯铿遂以国为氏，曰彭铿，因其寿享八百高寿，其道堪祖，故后世敬称其为“彭祖”。彭祖，生活于中国远古尧帝之时，比之希腊哲学家亚里士多德，早二十二个世纪，比佛教创始人释迦牟尼、道家创始人老子、儒家创始人孔子均早十九个世纪。诚如毛泽东所言，彭祖“是历史上有文字记载的第一位养生学家” ，“是中国历史上第一位长寿之人”，是他“发明了烹调术”。

《楚辞·天问》曰：“彭铿斟雉，帝何飨受寿永多，夫何长？”《庄子·刻意》亦曰：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖乃世所公认之世界养生文化始祖，其名号曰“修性养生始祖”，曰“服食养生始祖”，曰“导引养生始祖”，曰“房中养生始祖”，曰“武术养生始祖”等。奠定了传统人体科学与养生保健科学之基础。

二、彭祖乃中国文化初创时期唯一代表人物，乃发明甲骨文成员中最重要成员

甲骨文发明并成熟于商朝，其发明者皆为商王智囊团。而彭祖则于商王智囊团中名声最大，地位最高，待遇最好。先古时期，国家地位最高知识分子为“巫”，而彭祖则是著名两巫——“巫彭”、“巫咸”之一。他是唯一有过伯爵显位、建立过大彭氏国的巫。“王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之，问延年益寿之道”。

且，彭祖担任了智囊团中之要职——守藏史。 守藏史相当于现今国家档案馆馆长， 保管当时国家档案，即占卜过的甲骨，以供商王随时查阅，并向商王解读上面的甲骨文字，验证巫师们的预言。因而他一定通晓当时所有的甲骨文字，所以，彭祖一定参与了当时全部甲骨文字之发明，否则当无法解读当时所有甲骨文。以此看来，他更可能是当时甲骨文发明实际上的总负责人。其他占卜巫师占卜时必须刻上自己的姓名，而那些可以不刻上占卜巫师姓名的占卜，应该是总负责人彭祖所占卜与刻画。

想来，彭祖及其后人之占卜应是最为商王所信任的，因之后来彭祖占卜署名最多。据统计， 占卜者“彭”曾出现70多次，而其他几十人最多者仅出现40余次。由此可知，彭祖于智囊团中居于首要地位。古文字的其他发明者，大多已湮没于历史长河之中，而彭祖则影响了道家老子、儒家孔子、墨家墨子、佛家如来、神医华佗、医圣陶弘景、药王孙思邈……彭祖文化影响及于道、儒、墨、佛、医、武、俗各界，至今仍在造福人类。

三、彭祖乃最早令人推崇之教育学家、思想家

春秋时期著名教育家、政治家孔子《论语·述而》中有载，“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意为：孔子说：我只讲述，不写著作。我信仰古代文化，但我不敢公开与彭祖相比。孔子此言，既表明孔子之谦虚，与彭祖相比自愧弗如，亦说明彭祖确实在教育方面成就非凡。

《大戴礼》载，鲁哀公问孔子，“教他人则如何？”孔子曰，“否。丘则不能，昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬之抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。”孔子认为自己远远不如彭祖，彭祖能教大夫如何施政，能教士人如何当官，能教百姓谋生技艺。还对人们进行思想道德教育，使其行为不亢不馁，在道德规范内说话做事，人文和合，阴阳和合。

彭祖所发明的汉字符号与养生言论，充分表达了其人天同源、万物同根的唯物物质观，以化为本、阴阳和谐而生万物的辩证规律观，以人为本、人天和谐的人天关系观，以及以中为本、中庸平和的行为科学观。堪称全能最早教育家、思想家。

四、彭祖是最早的成功的政治家、军事家

《大戴礼》又载，“子曰，尧举舜、彭祖而任之，四时先民而治之”，意为，尧任命舜与彭祖，让他们治理天下之民。此处可见，彭祖作为政治家不仅将天下治理有序，且深得孔子赞誉。

《汲冢周书》亦有载，夏禹感叹，“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略”。其意为，皇天可怜我夏禹治国艰难赏给我第二代彭祖彭寿，让彭寿助禹谋划正确的治国方略。

又据《竹书纪年》载，夏二代帝启时，“十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河，武观来归。”意为：夏禹之子夏启十五年，彭祖彭寿率军平定了西河叛乱，使武观归顺。又如，至商朝时，“元年庚戌，王即位，居嚣，邳人姺人叛，”“（河覃甲）三年，彭伯克邳”，“五年，姺人入于班方。彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾（归顺）。”以此可见，彭祖作为军事家曾多次帮助商王平叛，功劳卓著，为奠定大商朝在世界上的领先地位做出了卓越贡献。

五、彭祖是世界最早的音乐家

众所周知，大彭国是彭祖以姓为国。彭祖原为篯姓，其封地便是因其发明鼓乐而封称大彭国，彭祖遂以彭为姓。据《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》载，在征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”，即黄帝在战争中曾杀鳄鱼之类动物，且以其皮封于陶盆，然后擂响以助士气。

而作为黄帝后裔的彭祖则将鼓皮鼓身予以了改良，且赋予鼓声以乐舞功能。其治下的方国是一个善于击鼓而舞的方国，且以鼓为族徽。《说文解字》曰，“彭，鼓声也”。“彭”字为象形字，左为一大鼓，右为击鼓的声音，即三通鼓。彭祖的国人们击鼓而舞有两大功能，一为以舞而通神，增加方国战斗性，鼓舞士气；二为以舞锻炼身体，在鼓声“彭彭”之节奏中，熊经鸟伸，以御疾病。

大彭国（今徐州）人之至今所以心态乐观，健康长寿，除了当地风水极佳，人们习练彭祖养生之术、注重心态平衡外，应该也与喜欢击鼓而舞、鼓乐怡心有关吧。