圣雄甘地下场：曾经被丘吉尔评价为令人作呕的圣雄甘地

“圣雄，一个受人尊敬的圣人与救民于水火的英雄的简称。谈起圣雄甘地不得不说起印度这片神奇的国土，印度是四大文明古国之一且占地面积居世界第七，本地语言种类繁多竟然多达1600种，也是众多宗教的发源地，佛教，印度教，基督教便孕育此地。但其中印度多数人信奉印度教，少部分印度人信奉伊斯兰教、佛教、基督教和耆那教等。

那么宗教信仰的不同必然可能会导致其民众对社会意识形态不同，思想束缚落后和宗教信仰纷争很难使该国家统一发展，很快于17世纪末，各地封建王公割据，各成一方势力，国家从此四分五裂。18世纪中后期英国乘虚而入，一方面收买王公贵族，另一方面加速对印度的殖民统治，虽然英国在印度统治近两百年（据历史记载：英国在印度实际占统300年，而殖民统治190年）。

可是对于印度人来说，难道就一点反抗意识都没有吗？要知道哪里有压迫哪里就有反抗，随着二战后期，各大被殖民的国家通过武装斗争争取民族独立和人民解放，换句话说大多数国家争取独立都有大大小小的流血牺牲。

对于我国来说，对二战反法西斯战争做出贡献巨大，其中四川出军350万（也有说是五百万，此处不究），伤亡多达64万，怪不得当年三国诸葛亮喜欢用“川军”，此地壮丁可谓生猛，这也应证了“枪杆子里出政权”。印度就比较厉害了，只用了两点便争取独立，一是采用非暴力不合作，二是为抵抗英国政府机关单位的控制和赋税带领民众“绝食”。这是怎么可能成功呢？也只有圣雄莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地做得到。

甘地幼时信奉仁爱、素食、不杀生的印度教，1888年，甘地为在西方文化求得真理不惜被开除种姓身份，远涉重洋赴伦敦求学。学习法律毕业回到印度，起初任职律师，在一次偶然的经历在南非受理过程受到种族歧视与侮辱问题困扰，民族尊严和平等待遇迫使其争取独立意识增强，甘地20年的努力终于成功了，积累经验后归国，此时的甘地将梭伦、托尔斯泰等的巨匠思想与《圣经》与《古兰经》中的智慧思想相结合，逐渐为非暴力不合作理论创建了基础。

1920年9月，甘地号召人们示威游行；在1922年，甘地及有关人员被捕入狱。而印度人民反抗意识也随之增强，英国不得不逐步做出退步。1947年8月15日印度人民盼望已久的独立来临，1948年1月30日圣雄甘地却被宗教徒狂热分子南度蓝姆·高德西刺杀，对于印度民众来说无异于噩耗一般，仁爱的甘地在临死前没有怪罪行刺人，一方面对众人说“请大家宽恕这个可怜的人。”另一方面请求火化，于是应其遗言他的遗体在新德里东面的亚穆纳河畔24小时内就被火化。

可能是宗教信仰缘故，印度民众认为抚摸一下甘地裹尸布，希望可以带来好运吧，也可精神升华。甘地的信徒众多于是前来人数就不计其数，很多人不愿接受这样的现实既感到气愤又感觉到惋惜。当时就数十名情绪激动女子冲破警察的阻挡，扑向火海，部分人认为他们这是自愿给甘地殉葬。而我认为可能当时其不愿接受残酷的现实希望得到证实：这不是真的。另一方面群众的围观叫嚷声，微弱的警力没有适当的安抚民众，导致悲剧发生，信奉宗教信仰的他们把这种事故以自愿殉葬为缘由收关了。

印度人们对圣雄甘地的敬仰之情没有因为其遇刺而亡减弱，把其骨灰视作圣物，在官方把甘地的骨灰被送到印度中央邦Bapu Bhawan纪念馆供奉后。于是众人对残余骨灰疯抢“仪式”开始了，争抢后供奉家中。甘地的确是争取民族独立和人民解放事业上最具高明思想者，以不战而胜为对敌上策，就连爱因斯坦也曾评价其:

“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”

相反，英国前首相丘吉尔则曾经这样评价甘地:

“他的思想令人作呕。”

看似物是人非，实则甘地精神永远流传。我个人认为其巧妙利用国情宗教信仰不同以求追求自由独立之同，以“绝食”之行为唤醒英国人的怜悯之心，这也说明只有符合国情的要求和顺应民心历史潮流来发展，才能得以正果。

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