现在日本国民怎么看待日本侵略（论卑鄙无人能及日本人）

很多人都听说过孙中山有过一个反清口号叫“驱除鞑虏，恢复中华”，其实这个不是孙文先生原创的，明太祖朱元璋在讨伐元朝的时候，在他的《喻中原檄》中说过“驱逐胡虏，恢复中华”。所谓的中华其实就是中原汉民族及其文明制度，“鞑虏”或者“胡虏”都是蒙元、满清这些北方游牧民族政权的意思。

驱除鞑虏

令很多人想不到的是，在清末中日甲午战争的时候，日本竟然发布了一个所谓的《讨清檄文》，内容竟是号召中国人起来驱除满清鞑虏，恢复汉人江山的，檄文里说：

甲午战争

宗方小太郎

因为国内反清起义有“恢复明朝”的舆论，所以甲午战争中，日本人才会炮制出那种有煽动力的檄文。

日本人能有底气以中华代言人自居，打出“恢复中华”的旗号，除了是侵略的策略，还有一定的文化原因。古代日本深受中国文化影响，在长期的历史发展过程中，中国作为日本可见的唯一强大国家，是日本一直孜孜以求的学习对象。

在日本人的意识中，中国是世界的中心，中国文化也成为日本衡量世界的重要标准。在这一标准下，中国被日本奉为“华”，其他国家被视为“夷”，甚至日本本国有时也被某些深受中国文化影响的日本人称为“夷”。

明治维新

不过，这种华夷观念在元朝和清朝入主中原之后发生了变化，很多日本人开始认为蒙元和满清没有入主中原的资格，中国已经沦为蛮夷国家。更有一些日本知识分子将自己国家日本视为华夏文明的继承者，是中华文化的代表。日本人中华认同的形成与明末清初的一位中国大儒有密切关系，这个人就是明末避居日本的朱舜水。

朱舜水原名是朱之瑜，浙江余姚人，明末参与南明鲁王政权抗清运动，但是多次拒绝明朝官职。郑成功和张煌言北伐失败之后，朱舜水逃往日本，在日本学生的帮助下，在长崎居住。后来，朱舜水得到日本德川幕府的副将军德川光国的支持，更是奉为国师，成为全国贵族和学者膜拜的圣贤大儒。

朱舜水

朱舜水对日本文化影响很大，甚至影响到日本后来的明治维新。朱舜水对于晚明和清朝的态度，以及对于何谓中华的解释，其实深刻影响到日本后来的华夷观念。在刚到日本的时候，朱舜水在一封给日本诸侯的信中说“鄙邑运当季世，奸贪无道，以致小民怨叛，天下丧于逆虏。”

朱舜水对晚明政治腐败很失望，对于晚明政权也缺乏认同，对于异族满清更是无比仇恨。满清在中原政治统治稳定之后，朱舜水知道复明无望，更是对中原绝望，相比之下，仰慕儒学又奉他为国师的日本更令他满意，似乎已经成为中华的传承人。朱舜水多次表达“自誓非中国恢复，不归也”的仇清志向，可见在他看来，满清并非中国。

朱舜水纪念碑

朱舜水将清朝开除出中国序列，这对日本知识阶层和贵族有很大影响，更加坚定了他们称为中华文明传承人，甚至中华代言人的妄念。“元清非中国论”不仅仅是一个文化的问题，更是关乎中国领土完整和国家统一的大问题，如果元清非中国，那元清的领土呢？