谏逐客书注释完整版（王艮愚夫愚妇与知能行便是道）

​王艮到处跟人宣讲，百姓的日常生活就是“道”，但当时少有人相信他的话，于是王艮就用家中仆人的行动来作为实例讲解。看来他家的仆人训练有素，不用吩咐就知道该去干什么，他认为这就是“道”。

王艮为什么要强调这个观念呢？因为他觉得古人把“道”太神圣化了，好像只有贵族才知“道”，他这么做的目的就是要否认“道”的神圣性，他有一句名言：“愚夫愚妇，与知能行便是道。”同时，他也不承认“道”有两重性，那就是圣人有圣人的“道”，百姓有百姓的“道”，他认为：“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆谓之异端。”（《语录》）

关于这一点，王阳明也认为：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”（《答顾东桥书》）

虽然如此，王阳明却认为圣人和百姓还是有区别：“惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣、愚之不同处也。”站在这个角度而言，王阳明依然有着经营意识，而王艮却不承认这一点：“他的‘百姓日用之学’则是力图填平圣、愚之间的鸿沟。王艮对于‘圣人’固然深表景仰，而他并不像王守仁那样奉‘圣人’为天神。”（侯外庐等《宋明理学史》）

因此，在王艮心中，百姓与圣人没有区别，故而他说：“大丈夫存不忍人之心，而以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师。出不为帝者师，失其本矣；处不为天下万世师，遗其末矣。进不失本，退不遗末，止至善之道也。”（《语录》）

这段话同样表现出了王艮的豪迈之气，他认为出门就可以当皇帝的老师，在家也可以做像孔子那样的万师之师。他的这种豪迈让他的弟子都觉得有问题，《语录》上还有这样一段话：“门人问先生云：‘出则为帝者师，然则天下无为人臣者矣。’曰：‘不然。学也者，所以学为师也，学为长也，学为君也。帝者尊信吾道，而吾道传于帝，是为帝者师也。吾道传于公卿大夫，是为公卿大夫师也。不待其尊信而炫玉以求售，则为人役，是在我者不能自为之主宰矣。其道何由而得行哉！道既不行，虽出，徒出也。若为禄仕，则乘田委吏，牛羊茁壮，会计当，尽其职而已矣。道在其中而非所以行道也。不为禄仕，则莫之为矣。”

王艮的门人向老师献疑：如果人人出门都能成为皇帝的老师，那天下不就没有了吗？而王艮却说：不是那么回事，如果帝王信我的观念，我就传道于皇帝，这就成为了帝王师；如果朝中的大臣也听我传道，那么我也就是他们的老师，但我不会主动去要求别人来任我为师，因为我们不能像仓库保管员那样，仅仅把账目理清楚，这不是我所讲的道。

他的这番话就是想告诉弟子，他的学术思想足可以为帝王师，帝王不请他，他也就不去当。他的这句话以我的理解就是：我觉得自己对于互联网的理解比比尔·盖茨要高，如果他还向我请教，我就是他的老师，如果他不来，我心里依然觉得自己的学问比他高。他的这个理念估计能让弟子觉得人人都能成为圣人。

王阳明的理念中，有一个重要的观念就是“致良知”，王艮对老师的这个说法既赞同又怀疑，比如他曾写过一首名为《次先师答人问良知》的诗：

知得良知却是谁，良知原有不须知。

而今只有良知在，没有良知之外知。

王艮在这首诗中虽然很赞同老师的观念，但这首诗中只说良知，而前面没有那个“致”字，因为他觉得“良知”前不应当加这个“致”字，而恰恰“良知”前加“致”，是王阳明最为看重者，但王艮却跟他的族弟王栋说：阳明最初讲致良知，但到了晚年就把这个“致”去掉了，《明儒王一菴先生集》中记录了王栋的这句话：“良知无时而昧，不必加知，……故学者之于良知，亦只要认识此体端的便可，不消更着致字。先师云：先翁初讲致良知，后来只说良知，传之者不察耳。”

看来王栋也认为“良知”二字已经足够，用不着在前面再加个“致”字，而后他引用了王艮的话。王艮说王阳明最初讲“良知”，但后来却改变了这种说法，可惜人们没有注意到这一点。

王艮还有一个独特的观念，那就是“天理良知”，他在45岁时写了篇《天理良知说答甘泉书院诸友》，此文的首段为：“或问天理良知之学同乎？曰：同。有异乎？曰：无异也。天理者，天然自有之理也，良知者，不虑而知，不学而能者也。惟其不虑而知，不学而能，所以为天然自有之理，惟其天然自有之理，所以不虑而知，不学而能也。故孔子曰：‘知之为知之，不知为不知。’是良知也。‘入太庙，每事问’，是天理也。惟其‘知之为知之，不知为不知’，所以‘入太庙、每事问’。惟其‘入太庙，每事问’，便是‘知之为知之，不知为不知’。”

王艮认为“天理”与“良知”没有区别，他认为孔子所说的“知之为知之”那句名言就是指的“良知”，而孔子“入太庙，每事问”就是所谓的“天理”。而后王艮又把“良知”跟“人欲”挂起钩来，由此他就彻底改变了正统理学，将“天理”与“人欲”作为正反两方面的叙述，龚杰在《王艮评传》中总结到：“王艮对‘天理’、‘人欲’范畴作了比较彻底的改造。他以‘天理’为‘天然自有之理’，而‘天然自有之理’，就是承认人的知觉本能，人的生理生活本能的天然合理；以干扰、破坏这种本能的实现为‘人欲’。因此，他反对‘人欲’，就是反对干扰和破坏这种本能的实现。”

由以上可知，王艮承认百姓的正常欲望属于合理的范围，这种欲望也是“天理”，而这也正是泰州学派的最重要特色，侯外庐等主编的《宋明理学史》给出了如下的总结：“王艮开启的平民教育传统成为泰州学派的重要特色之一。在此之前，历史上还没有一个儒家学派能像泰州学派这样重视平民教育的。”

王艮墓位于江苏省泰州兴华市灶下村。这是我在网上搜到的信息，而此趟行程我是在扬州包下了一辆出租车。而后向着东南方向一路寻找，其中一站就是到灶下村去寻找王艮之墓。

昨晚在地图上就没能查出这个村镇的具体位置，司机几经打问总算找到这个小村庄，赶到此村时，可能是中午的原因，村内看不到行人，一直开到了村的中央，才遇到了一位准备回院的老者。我立即冲上前向他请问王艮墓在哪里，老人反问我为什么要找王艮墓，我解释了这个前贤的丰功伟绩，他边听边乐了起来说：“我叫王先贵，就是王艮的后人。”

这句话让我大感惊喜，这也太巧了，在村中遇到的唯一一人，就是王艮的后人。于是我立即向其请教王艮墓的具体位置。其实我在进村前就观察着田野间的起伏，希望能够看到竖着老碑的古墓，可惜让我白费了很多眼神，而今意外地遇到了王艮的后人，我坚信自己能够得到标准答案。然而老人却告诉我说，文革中王艮的坟全部铲平，现在了无痕迹。

王艮后人王先贵老先生

这个结果虽然在我的寻访过程中听到太多，但再次闻听此言，我依然很失望，于是我提出能否请老先生带路，我想去看看王艮墓的原址。老人却劝我不要费这个工夫，因为那里已经变成了一片田野，一丁点儿痕迹都没有。

王艮的后人为什么不愿意带我去看其祖上的墓址呢？他一再劝阻反让我怀疑他是否真是王艮之后，我半开玩笑地问他：“您到底知道不知道王艮墓原址在哪里？是否您刚才跟我开玩笑，其实你根本不是王艮之后？”老人听了我的质疑，一点儿也不生气，他一转身，指着自家院门上的匾额让我看，我顺着他的手指望过去，上面有四个篆字——“乐学家风”，我没醒过味儿来，这四个字怎么就能说明他是王艮后人呢？

老人看出了我的无知，“王艮的堂号叫乐学堂，你不知道吗？”原来如此。这果真是个明证，而我又看到门的两侧还刻着一副隶书对联“草堂耸立倚北极，陋室落座览东淘”。我不确认这副对联上的字句是否也跟王艮有关，但既然老人确实是王艮后人，于是我提出跟老人合影，他欣然答应。

此后我问他是王艮的第多少代子孙，他说自己也说不清了，接着跟我攀谈起来，他猛然用肯定地对我说：“你一定姓王！”我告诉他，他的这个结论有误，老人奇怪地说：“你不姓王，为什么要找王艮呢？”这真让我不知怎样回答，是呀，我也问自己为什么要找王艮呢？

我的犹豫神态让老人警惕起来，看来他怀疑我不愿说出真实的动机。为了证明这一点，同时也为了让老人得以心安，于是我告诉了他一个差强人意的答案：我的母亲姓王。这个答案似乎让他部分满足。我再问老人，王艮纪念馆所在，其称都是新建的，在我的坚持下，他还是告诉了我前往的路径。

心斋园

简介

按照老人告诉我的路线，在镇的东边找到了心斋园，园子的确是新建，占地约二、三十亩，门口挂着王艮纪念馆和王艮研究会的铜牌，旁边还挂着盐城市爱国主义教育基地的金属牌。

院中的景色

王艮塑像

勉仁堂

径直往前走，院中矗立着王艮全身雕像，雕像的左侧是勉仁堂，门上了锁，向里张望，里面介绍着王艮的生平事迹，其东面有吴嘉纪坐雕像，雕像的右侧是东淘经舍，里面陈列的是吴嘉纪的生平资料介绍。

吴嘉纪

东淘精舍

吴嘉纪的诗句

崇儒祠位于江苏省泰州市五一路92号。昨天行程的最后一站是泰州，因为到达时，天已经接近傍晚，我准备第二天再在当地寻访。无意间，从宾馆房间的窗子向外了望，竟然是光孝寺的后院，我突然想起崇儒祠就在光孝寺的旁边，于是立即下楼，不足30米果真看到了江苏省所立的崇儒祠文物保护牌，其具体地址是泰州市五一路92号，门边还挂着一个竖匾，上书“泰州学派纪念馆”。

大门紧闭

文保牌

泰州学派纪念馆

这时已过了下午6点，纪念馆的大门紧闭着，然我注意到这个门是从里边上着锁，由此可知，院中一定有工作人员，于是拼命地敲门，里面无人应答。而后不死心地又敲了一次，依然听不到回应。正欲转身离去时，门忽然打开，里面一个工作人员探出身来问我何事，我马上迎上前告诉他自己的来意，他反问我：“你来崇儒祠找谁呢？”我听得出，他是考考我究竟只是个一般游客还是真的有备而来，我告诉他这个崇儒祠实际是王艮纪念馆，他是泰州学派的创始人，所以我想拍这里的遗迹。服务人员闻此果真和善了许多，告诉我说明天来也照样不开门，因为已经闭馆了一段时日，在进行内部的调整，既然我对此有用途，可以让我进内拍照。

王艮与泰州学派简介

王艮祠堂记

喜人的芭蕉

遇到这样好心的工作人员，这又是我今日的运气所在，于是我高高兴兴地走进了院内。院子有两进，第一进院落墙角种着芭蕉，长得很是旺盛，真觉得这里是南国，正堂的门楣上挂着木匾，黑底金字写着立本堂，门的旁边挂着介绍牌，写着王艮与泰州学派的介绍文字，正厅的侧墙上嵌着一块碑，碑额是小篆两行，“心斋王先生祠堂记”。正堂的中间立着王艮的全身塑像，服务员很和善，此时天色已晚，他为了让我能看清楚，打开了里面的所有灯光，但他不知道这会给我的拍照带来影响，灯光的散乱使得拍照物体变得斑驳，但是我一句没抱怨，嘴里感谢着他的善意。

正堂内的王艮塑像

对联

拍照完毕，谢过工作人员，到隔壁的小饭店吃饭，今日进行的一切顺利，心情大好，只是咳嗽未见好转，但它亦不能阻挡我的好心情，在小店里点了白菜豆腐汤，清拌黄瓜，外加一碗米饭，吃着这些清口的饭菜，感觉我咽部的细菌病毒们渐渐地离我远去。

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