论语易解67（特稿论语易解）

【原文】

7.33 子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

【译文】孔子说：“在文化知识和先天禀赋上，我和大家没什么两样。可我还没能躬行实践，成为一个真正的君子啊。”

【注释】

（1）《朱注》：“莫，疑辞。犹人，言不能过人，而尚可以及人。未之有得，则全未有得。皆自谦之辞。”

（2）程石泉《论语读训》引但植之《释论语文莫》云：“按《汉书·食货志》，今半两钱法重四铢，而奸或盗摩钱质而取熔。如淳曰：‘钱一面有文，一面幕，幕为质。民盗摩漫面，而取其熔质，以更铸作钱。’是文莫犹文幕、文漫也。古音漫同幕。文莫犹言文质。言文质无以异于人，犹俗言学问资质等于常人耳。”

【解读】

关于“莫”字，历来有多解。孔安国解为“无”，王引之认为是“其”之误，刘宝楠认为“文莫”是燕齐间俗语“勉强”之义，朱子以为是“疑辞”。不过但氏认为“文莫”即“文质”，似更有道理；程石泉更据此推断：“‘质’字错而为‘莫’，盖以原简漫漶，后人猜度致误耳。”（《论语读训》）另《论语》谈文质关系甚多，如讲“文质彬彬，然后君子”（6．18）、 “文犹质也，质犹文也”（12.8）等，此解也更契合《论语》文意，故译文采之。这当然是孔子之谦辞。

最值得注意的其实是“躬行君子”一语。从孔子关于言行的诸多论述中，我们已经知道，孔子始终是将“行”置于“言”前的，这里又特别提出“躬行君子”之说，并称“吾未之有得”，可见“躬行”是君子的一个很高的标准。躬者身也，后用来代指自身。如《周易》蒙卦六三有云“见金夫，不有躬”，就是讲六三见到有钱者（九二）而自献其身，此“淫贪之女”（李士鉁语）也；此“躬”即指作为阴爻的六三本人。故此处之“躬行”，当指身体力行、亲力亲为之意，《中庸》所谓“力行近乎仁”者是也。

《周易》之六画卦以三、四爻为人位，也特别强调“躬行”“力行”之义，如乾卦九三云“君子终日乾乾”，九四云“或跃在渊”，《乾文言》即解释说：“终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。”这里的“行事”当然是指“进德修业”，但特别强调了行动的重要性；“自试”则讲一个人的修为如果达到了一定的程度，要勇于站出来，主动承担更大的责任，要敢于尝试和实践——由此理解“躬行君子”，或有新的体会。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

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