冲破牢笼的纹身（纹身的酷与罪）

纹身的酷与罪从《驱魔者》的十字谈纹身文化

最近上映的吸血鬼电影《驱魔者》描述了又一个后启示录的世界。在这部韩国漫画作品改编的电影中，拥有超能力的牧师（保罗·贝坦尼饰）对吸血鬼大肆杀戮。面对枪炮都无法征服的异类，神职人员成为披挂上阵的终极兵器，在血肉横飞的打斗镜头中，男女牧师“小强”额间的十字架纹身分外惹眼。

用纹身来耍酷是好莱坞的惯技。虽然对于现代人来说，纹身常常带有一些负面的亚文化色彩，往轻了说也是嬉皮少年，在东方文化中还常常带有黑道的意味。

纹身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年，最初往往与图腾崇拜有关。在中国古代，居于中原之外的少数民族多有类似的传统。《礼记·王制》中对东方的部落就有这样的描述：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”《说文解字》中也说，“闽，东南越，蛇种。”居住在今天福建地区的土著民族闽越以蛇为图腾，由于其生产生活中经常需要接触水，他们在身上纹上蛇的图案，相信借此可以避免水中鱼虫和精怪的侵害。

另一种常见的纹身原因是刑罚。中国古代常常在犯人面部或其他身体部位刺字，发配到边远地区，这种刑罚被称为“刺配”或“黥墨”。中国最有名的纹身者之一，大概就是《水浒》里面“风雪山神庙”的八十万禁军教头林冲了。但这种最初是羞辱性的刑罚标记，后来反而成为江湖义气的象征，并发展成为黑社会的一种身份认同。林冲的结义兄弟“九纹龙”史进，就很以他那一身漂亮的刺青自豪。今天有人要是走进一家饭馆，看到邻桌客人袒露胸前“左青龙右白虎”，大概也会小心翼翼地默默躲开吧。

但在电影中，还有一大类常见的纹身，也就是warpaint，这指的是在印第安人和非洲等部落在出战前涂在脸上和身上的颜料，用于恐吓对方，表示自己的战斗决心。《勇敢的心》当中，梅尔·吉布森饰演的威廉·华莱士和其他的苏格兰武士，在作战前就会将靛蓝涂料涂在脸上。《驱魔者》中的十字架纹身，也有这个意思。而当代战争片里也经常会看到战士、特种部队成员用黑色物质涂在脸上

美国纹身文化　Newschool纹身介绍　Newschool刺青

多人并不知道“旧纹身(Oldschool)”和“新纹身(NewSchool)”在纹身上的意义，：Oldschool纹身是指西方或传统美式纹身,作品风格大胆，线条扎实的黑色轮廓，通常充满坚实的红色和绿色与蓝色，黄色，棕色和紫色,不同于传统黑灰的素描纹身,它们没有阴影过渡。色彩干练,表达方式同样鲜明.OldSchool,(也称为Skool),常出现以前图案,水手,锚,爱心.燕子.猫头鹰.骷髅.花....等等,随着时代的迁移,纹身技术的提高等因素,图案也变的更多样化.这样的图案比起图腾类的,同样有它本身的本化内涵.

NewSchool是美式纹身风格，也叫美式新传统，依据在老派风格（oldschool）上的新派创作，取材依旧延续了老派风格里的卡通、美女、海员生活、燕子、工人元素、嬉皮元素等，新派风格里更增添了动漫、游戏、街头涂鸦等夸张元素。色彩方面区别老派纹身比较中规中矩的大面积纯色平涂和毫无韵律变化的切线，新派不言而喻。线条粗细变化韵律感强，纯色、渐变色、近似色、互补色多种方面色彩搭配构成醒目的强烈视觉冲击力。

OLD是想当年青年人的最时尚风格，NEW则是现今年轻人的态度表达所选风格。

而这两种风格如何在纹身图案中体现，我感觉就是看图的时尚感来区别，毕竟oldschool是上世纪90年代以前的东西了，而newschool是这个世纪的产物，看图案的组成元素基本就可以区分到底是newschool还是oldschool。

黎族妇女不再纹身海南纹身文化展恐成绝唱

“这次海南省黎族纹身文化在上海世博会上展示，也许将成世博舞台绝唱了。”海南省非物质文化遗产保护中心主任邓景华9日在此间说，在海南，黎族纹身文化正在逐渐消失。

现在，海南的黎族妇女中，只有五十多岁以上的妇女才有纹身，而年轻的黎族姑娘已经不愿意纹身了。随着有纹身的老人老去，也许再过20多年的时间，这种特有的文化就会永远消失了。

据介绍，纹身是黎族女子人生中的大事，充满庄重神秘的色彩。纹身的年龄、地点、日期，及纹身的传授方式、纹身的过程、纹身的报酬、纹身的纹样、纹身的部位等都有一套规矩。纹身是氏族的标志，是成年的象征，其中包含着对美的追求，也包含着祈福、避邪的意愿。

邓景华说，黎族纹身的习俗起源有两个，第一个是从宗教观念，如果不纹身，死后祖宗不认；第二个是黎族妇女到了十三四岁就必须要纹身，如果不纹就不能成年，不能谈恋爱，不能结婚。

黎族是中国少数民族之一，主要聚居在海南省中南部，人口120多万。黎族族群中流传着五种方言，即润方言、美孚方言、哈方言、杞方言、赛方言。黎族纹身也因语言和文化特征的差异而有所不同。

在上海世博园宝钢大舞台非物质文化遗产传习区，来自海南省昌江县石碌镇鸡实村的符败千就正专注地织着黎锦。今年61岁的她，是宝钢大舞台传习区里唯一纹身的黎族妇女。符败千就的纹身呈蓝黑色，纹身的部位为脸部、颈部及膝盖以下。讲美孚方言的符败千就，纹身较简单，由方形的线点图式构成。

符败千就说，纹身时也很痛，但不愿也要纹，老人都说，这是一种风俗，不纹身，死了以后祖先不认。所以，无论多么痛苦，都必须接受。

“以前，我们都把纹身当成是一种美，不纹还嫁不出去。”符败千就说，村里纹身的老人就只剩下20多个，她的3个女儿都不再纹身。

“历经几千年而不断延续下来的纹身，是黎族一笔极其宝贵的文化遗产。”邓景华说，纹身是黎族历史上氏族的凝聚符号，特别是与外族人发生战争时，纹身、服饰就是“自己人”的最鲜明标志；纹身也是图腾崇拜的象征，刻在身上这些不同纹素构成的图案中，包含着各种对生命的祈求，对幸福的盼望，对灾难的回避，对青春美丽的显示等内容，是黎族生命的综合体。

由于纹身不具备传承条件，邓景华率领他的团队只能对黎族纹身进行记录性抢救。他说，随着黎族与其他民族的不断融合交流，这种黎族特有的妇女纹身文化正在加速消失。

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