我国大多数家庭推崇的家训（给现代家庭带来了什么）

图为冬季辩论大会现场。

“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧源远流长，其内容之丰富、涉及面之广、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

近日，2016年孔学堂冬季论辩大会在贵阳孔学堂举行，在中国人民大学哲学院院长姚新中教授的主持下，四川大学历史文化学院副院长兼古籍所所长舒大刚教授、江苏师范大学重点研究基地伦理学与德育研究中心主任陈延斌教授、贵州省阳明学学会会长王晓昕围绕“传统家训还适用于现代家庭吗？”为辩题，与现场400余位市民朋友一起，展开了讨论。

论辩中，专家普遍认为，虽然传统家训是以家长制为核心、以祖宗崇拜为基本的，有的已经不能适应现代社会的发展。但不少传统家训在现代家庭中仍然有着不可代替的价值，对于修身齐家、立志、待人接物、诚意正心等等，仍然发挥着很大作用。

家文化 筑起中国文化的根基

来自四川的舒大刚，主要从事历史文献、巴蜀文献的研究，目前任孔子基金会重大项目“儒藏”的首席专家。

论辩中，他首先为巴蜀的“家”正名，“近代史上巴金先生的文化巨著激流三部曲《家》《春》《秋》，讲述了家对年轻人的干扰阻碍。但那是特有时期的现象。”舒大刚说，实际上在四川历史上有很多成功的家庭，比如在汉代就有三世三公、四世三公，唐代一门父子三文豪，陈氏出了两个状元、若干进士；明代一个家族出两个宰相。他在编《巴蜀全书》中发现，不少的家谱族谱前面就有家训、家规、家谏。丰厚的“家”文化、“家”力量造就四川人才辈出。

陈延斌从事家训的研究二十多年，出版《中国家训史》，现正承担国家重大社科基金项目——中国传统家训文献整理与优秀家风研究。他认为，中国文化的根基、核心是“家文化”，修身齐家然后才能治国平天下，都建立在“家”的基础上。家训，一是留下来的文献，比如《颜氏家训》；另一种就是家庭的教化活动，就是父母长辈对后人的训诫。

“家是人生的第一所学校，还是人生的终身学校。”陈延斌说。

贵州本地学者、国内外知名的阳明学专家王晓昕认为，家是永恒的话题，不论古代、当代还是将来，家庭是不会消亡的，只不过是家庭表现出不一样的形式。

审贤良 进行伦理教化和人格培养

陈延斌在编纂《中国家训史》时，曾梳理了中国传统家训十六个方面的内容。概括来说，家训的内容大概有三个方面，一是治家，怎么样调节家庭成员之间的关系，即家庭建设；二是教子，教训子弟。三是处世，怎样处理上下级关系和待人接物等。在他看来，中国传统家训的实质，就是伦理的教化和人格的培养。

王晓昕也总结了家训的三大内容，一是齐家治国；二是为人处世；三是读书治学。他说，“读书治学”在家训的所有内容当中是最为根本的。《颜氏家训》里有一句话令王晓昕印象深刻：“家藏百卷书，千载无小人”，还有“书香传万家”等名句，说明了“读书治学”提高人修养的重要性。

舒大刚以成都附近著名的刘氏庄园为例，分享了刘家家训的故事。刘家原来是贫困之家，在近代的变革中发展起来，抗战期间刘家曾走出著名的抗日将领，解放前起义成了统战对象。他现场解读了几句刘家代表性的家训：“修心能若谷”，就是说一个人善于修心，要像宽广的山谷一样；“虚其心受天下之善”，一个人就是要能接受天下各种各样的善，才能成长壮大。

舒大刚考察巴蜀家谱发现，家谱最大的功能是“审贤良”，审查家族成员的功与过，还有劝善。他建议大家有时间可以读读巴蜀的家谱、家训。

传家训 仍然有积极的现实意义

在陈延斌看来，中国传统家训至今依然有其价值，并传递着正能量。

他以浙江浦江县郑氏家族为例，在宋元明三代的史书里面都把此家族列为“孝悌传”，朱元璋曾题词“江南第一家——孝一家”。这个家族规定，丰收年买500吨稻谷存于仓库，遇灾害就把稻谷平价卖给乡亲；给贫困老人养老、免费为来往路人提供茶水等义举……这个家族曾经三千多人一块吃饭，不分家；先后出了173个官员，没有一个贪赃枉法，如今成为当地廉政教育基地。

陈延斌还介绍了著名明朝家训《了凡四训》，作者袁了凡是一位了不起的母亲，书中记载：“她每次卖东西给人家，都会高一点秤”、“孩子摘了邻居家的果子，端一碗大米去偿还”、“她家的羊跑到邻居家被邻居打死，但邻居家的羊跑到她家，她不让打羊，最后带来两家世代友好。”等一个个小故事，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，明辨善恶、改过迁善。在陈延斌看来，绝大部分家训在现代家庭中的治家、教子、为人处世方面，仍然有着借鉴价值。

王晓昕非常赞同陈延斌提出的传统家训对现代家庭仍有意义的观点。他说，不管是小家庭、大家庭、大家族都应该有家训。包拯的家训只有37个字，意思是子孙如果犯了贪赃枉法之罪，就不要进包家门。直到现在，包拯的家族现在还有1000多后人，没有一个人犯罪的，可见好的家风影响着一代代家人。