明朝的会官啥意思（清朝人常说的在京的和尚）

台湾作家高阳的历史小说《玉座珠帘》里，有这么一段话：

慈禧太后见她没有下文，是有点不置可否的神气，便不敢造次。她还不甚了解恭王福晋的脾气，只听说她因为家世贵盛，父祖又都是封疆大吏——“在京的和尚出京的官”，督抚在地方上，唯我独尊，仪制贵重，是京官所万赶不上的，所以恭王福晋有阔小姐的脾气。万一说出要留大格格在宫里的话来，碰她一个软钉子，叫自己以太后的身分，如何下得了台？

长篇评书《兴唐传》第43回里，也有类似的描述：

俗语说得好：“在京的和尚，出京的官。”您别看我这个潼关大帅，外府的小小总兵，都比在这潼关有财源。

那么，“在京的和尚，出京的官”是什么意思呢？

首先来看“在京的和尚”。

清朝入关前后，对佛教采取了礼遇的态度。顺治皇帝爱好参禅，先后召京师海会寺憨璞性聪，浙江玉林通琇、木陈道忞等来到皇宫说法。顺治皇帝还封玉林通琇为“国师”。康熙皇帝南下视察期间，经常居住在名山巨刹里，赋诗题字，撰制碑文。雍正皇帝去世后，他曾经居住过的雍亲王府，被改为佛教寺院——这就是保留至今的雍和宫。

受历代皇帝的影响，清朝僧尼的待遇和地位都比较高。居住在京城里的和尚，与各路权贵来往密切，真正是“谈笑有高官，往来无白丁”。同治、光绪年间的北京贤良寺住持法安和尚，与曾国藩、左宗棠、李鸿章等名公巨卿常来常往，还主持办理了孝钦皇后和光绪皇帝死后的诵经道场。

就像《如此官场》里所说：“自从佛教流传京里头，尽有几个有脚力的和尚，不但结交王公大臣有些权柄，连宫里头多甚敬重。”

你想升官吗？去找和尚！你想发财吗？去找和尚！

其次来看“出京的官”。

清朝在政治、经济、社会架构上，学习和借鉴明朝的模式。明朝实行官员低俸制度，清朝官员的俸禄也很低。正一品的文官，每年的薪俸也只有180两银子，加上180斛禄米，养家糊口都成问题。正一品的文官都是如此，更别说俸禄更低的其他官员了。

因此，清朝时期的京官，日子过得很是“寒碜”。曾国藩当年在北京当京官，总是入不敷出，一度还要借钱过年。

而一旦京官出了京城，那就是另外一番样子了。外面的世界很精彩。京官外放为督抚一类的封疆大吏，自然是威风八面，钱财滚滚而来。就是外放为布政使、按察使、学政一类的省级官员，有捞不完的油水。最差劲的，外放为府县官员，也是“山里无老虎，猴子称霸王”，有大把捞钱的机会。

“三年清知府，十万雪花银。”你以为是说来玩儿的？

地方官员的收入来源，大致有两样。

一是养廉银。这是京官没有的收入。地方官员的养廉银，根据本地经济情况，有高有低。但督抚级别的地方官员，每年拿上一两万两银子的养廉银，不算稀奇。刘铭传担任首任台湾巡抚时，养廉银算比较低了，每年也有1万两银子。

二是陋规收入。京官的陋规收入，只是地方官员敬献的各种炭敬、冰敬、别敬等。地方官员的陋规收入就广泛得多。它们有的来自下属，有的来自同僚，有的来自对老百姓的吃拿卡要。

京官出京后，手头一下子就变阔绰了。曾国藩当京官时，穷得借钱过年；一旦当了地方督抚，立即就变成了京官们的“财神爷”，每年都要寄数万两银子进京，送给那些苦哈哈的京官们。

【参考资料：《玉座珠帘》《兴唐传》《如此官场》《清史稿》等】