人在江湖身不由己高情商回复（人在江湖身不由己）

人在江湖身不由己

中国的儒家对个人的人生提出了一个响亮的理想口号，叫做“达则兼济天下，穷则独善其身”。

这是千百年来人们都已经熟悉并为之倾倒的。

这确实是一个理想的人生图式

然而，正因为它们是“理想”的图式，因而不免与“现实”难合，甚而与现实的生活恰恰相反。

那就是，在现实一的生活及斗争之中，往往是“达而不能兼济天下，穷更不一能独善其身”；

进而是，“达而并非为了兼济天下，想穷而独善其身却又不可能”；

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小说《笑傲江湖》便充分地说明了这一点，这叫做“人在江湖，身不由己”。

至于什么“兼济天下，独善其身”都只不过是一种自欺欺人的说辞或一种自我陶醉的美梦罢了。

在《笑傲江湖》之中，每一个争权夺位的政治斗争的参加者，虽有“气剑之分”、“并与不并之分”，乃至于有“正邪之分”……

然则实际上并无本质的区别：封不平未必比岳不群好些，岳不群未必比左冷禅更“君子”，

而左冷禅未必比东方不败、任我行这些“邪魔外道”更加“正义”或“正派”……

---“正义”即或可谓“兼济天下”只不过是“正道中人”的一种说辞，

一种口号，一种自欺欺人的招牌与幌子，它们的目的其实都是一样。

---这些人为了争权夺位，无所不用其极，人性的卑污龌龊极为集中、明显、深刻而又令人心寒恐惧地显现了出来。

无论是“当权派”也罢，是“造反派”也罢，乃至就是“改革派”，它们的口号与它们的实际手段其实并不一致。

它们的目的与初衷即便很好，但也会在实际的斗争中逐渐地潜移默化、同流合污。

小说中的任我行的形象及其遭遇便是一例。

按说他被篡权而又被关押在西湖底的铁牢之中受尽磨难，大是值得同情。

对于东方不败这一当权派而言，他是“夺权者”或是“造反派”，而对于东方不败的种种倒行逆施、胡作非为以及演戏般的种种言不由衷的口号与仪式

他都是不以为然而且感到可笑可悲的，他又是一位“改革派”了。

其实呢，他很快就适应了东方不败的种种仪式，在当权之后，“改革”也免了，

为了“一统江湖”他做得比东方不败更是有过之而无不及。

再如左冷禅与岳不群，他们看是“正派”与“正义”的代表、与“邪教”势不两立、

看似是“天下苍生”及武林同道的希望之所在

然而他们的所作所为，却无不令人齿冷心寒，

毫无正义与正直的“正派中人’的“理想”可言，而只有阴谋陷害残忍凶恶，

为一己之私卑鄙无耻，与东方不败、任我行等毫无二致。

进而莫大、定闲师太、方证大师、冲虚道长……这些正人君子虽无大恶，但为了实际的利益与厉害，

也自不免常常“从权”，常常顾不上什么“道义”，同样地什么都做得出来，同样地无所不用其极。

“达而兼济天下”这一“理想”算是给彻底地摧毁了、破灭了！

同样地，“穷则独善其身”也是做不到的。

小说的开头，福州“福威镖局”的老板林震南就是一例。

在江湖中，林震南可以算是一位‘安分守己”的嫖局老板了吧，

他对他的儿子说：“……江湖上的事，名头占了两成，功夫占了两成，余下的六成，却要靠黑白两道的朋友赏脸了。

你想，福威镖局的镖师行走十省，倘若每一趟都得跟人家厮杀较量，那有这许多性命去拼？

就算每一趟都打胜仗，常言道：‘杀敌一千，自伤八百。镖师若不幸伤亡，单是给家属抚恤金，所收的镖银便不够使，咱们的家当还有什么剩的？

所以嘛，咱们吃镖行饭的第一须得人头熟，手面宽，这‘交情’二字，倒比真刀真枪的功夫还要紧些。”

进而，更明确地，书中如此写道：

林震南又喷了一口烟，说道：“你爹爹手底下的武功。自是胜不过你曾祖父，也未必及得上你爷爷。然而这份经营镖局子的本事，却可说是强爷胜祖了。从福建往南到广东，往北到浙江、江苏，这四省的基业，是你曾祖闯出来的，山东、河北、两湖、江西和广西六省的天下，却是你爹爹手里创的。那有什么秘诀，说穿了，也不过是‘多交朋友，少结冤家’八个字而已。福威，福成‘福’字在上，‘威’字在下，那是说福气比威风要紧，福气便从多交朋友，少结冤家这八个字而来，倘若改做了‘威福’，那可就变成做威做福了，哈哈，哈哈！”

林震南有这种想法，“兼济天下”自是谈不上的，“独善其身”料来总是可以的。

然而却没想到小说一开头（正当他说这一番话时）便大祸临头，而且是灭顶之灾。

如前所说，正是“匹夫无罪，怀壁其罪”。林震南不练什么辟邪剑法，以为靠着“多交朋友，少结冤家”这“八字方针”可保身家福祉，然而江湖上一向是无法无天，强者为尊，林震南家藏宝发却不练之，

自然是难以“独善其身”，相反却要使整个家庭及其债局都遭灭顶之灾。

林平之这位少锅头虽谈不上有多少德行，有多少“兼济天下”的好处，

然而毕竟也不是什么坏人，偶尔扶弱济困的事也干上一干。

本来靠着“祖萌”，按说是颇可以“独善”的。

然而却被无情残酷的余沧海弄得家破人亡，从而卷入江湖上的无尽的仇杀之中。

他本无什么“一统江湖”之志，但却被一干欲图“一统江湖”的某雄所利用，一直充当着这些人的工具。

先是木高峰，再是岳不群，继而左冷禅，这些人对他看似好意而有恩，但实际上却是各怀诡胎。

从而使得林平之这一颇令人同情的身负血海深仇的少年公子，也逐渐变得阴鸳而又残毒，隐隐然又是一

个新的“君子剑”兼“伪君子”岳不群。

以至于世间唯一对他具有真情实意、深情厚意的岳灵珊竟反而命丧他手！

他之报仇本是值得同情之事，然而他这位“复仇之神”实际上早已变成了“报仇之鬼”，变成了一个怪物，变成了一个丧心病狂失去人性的魔头。

林震南、林平之父子的遭遇或许还没有什么代表性。

那么，衡山派的刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心、至情至性的友谊，想要金盆洗手，从此退出

武林，这本是对人毫无损害的，然而没想到同样不容于武林，不容于“正道’，从而也弄得家住人亡、

身遭惨死。

再说杭州西湖孤山梅在的“梅在四友”黄钟公、黑白子、秃笔貌丹青生四人分别因酷爱琴、棋、中、画---

这四人的名字及其所爱具有极大的象征性---因而隐姓埋名，欲享受琴棋书画的乐趣，却无法做到，卒以

身殉，因为权力的哪一方都不能允许。

小说中的梅庄四友的老大黄钟公临死之前说了一番话：黄钟公转过身来，水墙而立，铁道：

“我四弟兄身入日月林教，本意是在汤湖上行侠仗义，好好做一番事业，但任教主性子暴躁，威福自用，我四弟兄早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中的老兄弟。我四人更是心灰意做。讨此差事，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书谴怀，十二年来清福也已享得够了，人生于世，忧多乐少，本就如此……”说到这里，轻哼一声，身子慢慢地软垂下去。黄钟公自杀了。

这一番话可以说是“穷而不得独善其身”以及“达而不得兼济天下”的最好的揭露。

同时也是对江湖中争权夺位的政治斗争的肮脏内幕以及欲作隐士而不能得其善终的苦衷的深深的感叹！

林震南、林平之、刘正风、梅庄四友等这些人欲“独善其身”而不可得，固是“人在江湖，身不由已的悲剧。

历史上的稽康等人的悲剧其实与此互通，早已说明了权力斗争的根本性质及其厉害之处。

---同样小说中东方不败、任空行、左冷禅、岳不群、余沧海，尤其是天门道人、定闲师太、莫大先生、方证大师、冲虚道长……等等这些人也是“人在江湖，身不由已”的悲剧人物。

正如金庸先生在小说的《后记》中所说：“那些热衷于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己去做许许多多违背自己良心的事，其实却是很可怜的试想，左冷禅、岳不群、东方不败、任我行等这些人。不都是做了自己内心的权力欲的奴隶，从而害人害己，不得善终么？

小说中的这些人物基本上都没有什么好的下场。

这一方面固然是一种“多行不义必自毙”的古老的理想主义观念的产物。

而另一方面，这些人物的悲剧性质确实也写在了书中，同样是“人在江湖，身不由己”的，同样是争权夺位的牺牲。

一旦卷入斗争的旋涡，则是想“独善’而不能，“兼济”也是顾不上，只有一往无前地“争强斗胜”，结果则是葬送了他人，也葬送了自己。

莫大先生的一曲“潇湘夜雨”之所以会搞得如此惨恻哀伤，

一方面固然是他“境界不高，不免俗气”因而“一味地哀伤”而不能达到那种“哀而不伤”的艺术境界，

而另一方面，只怕正是对江湖中争权夺位、身不由己这种悲剧生涯的深深的写照吧，

这一支乐曲其实也是可以做为《江湖》的“主题曲”的。

无疑地，小说《笑做江湖》是一个彻头彻尾的大悲剧。

无论正邪，无论‘一统江湖”还是“笑傲江湖”都无一不是以悲剧结局。

---它的深刻之处，便在于对体制的悲剧与人性中权势欲的悲剧的双重揭示。

在这种体制中。人性受到极度的扭曲，人性中卑污之处受到极度的膨胀，从而使得“人在江湖，身不由己”。

正是：达非兼济天下，穷难独善其身！

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