历史对戎城的介绍（历史的尘埃创世考）

“昆仑”在邰氏姜读作“空窿”，而“空窿”和“窟窿”在邰氏姜通用，意思完全相同由此可见，“昆仑山、昆仑丘”的原意就是“窟窿山、窟窿丘”由于邰氏姜有一个天池瑶台、三片中层丘台、一个羊角形天阙天阿、九个大小不等的天井窟穴，西坡也是一个结构难描难画的邰形结构，所以称作“窟窿山、窟窿丘”，昆仑山原指人类的最早居住环境，今天小编就来说说关于历史对戎城的介绍?下面更多详细答案一起来看看吧!

历史对戎城的介绍

“昆仑”在邰氏姜读作“空窿”，而“空窿”和“窟窿”在邰氏姜通用，意思完全相同。由此可见，“昆仑山、昆仑丘”的原意就是“窟窿山、窟窿丘”。由于邰氏姜有一个天池瑶台、三片中层丘台、一个羊角形天阙天阿、九个大小不等的天井窟穴，西坡也是一个结构难描难画的邰形结构，所以称作“窟窿山、窟窿丘”，昆仑山原指人类的最早居住环境。

闻一多曾猜测昆仑是窟窿的音转，并认为《山海经》说的西王母“穴处”为窟窿。的确是说对了，只是对窟窿的理解太狭窄，窟窿不是窑洞，而是天井。 瑶池应该是“带有窑洞和天井的天池”，天池也不是水池，而是天台上的地穴。昆仑山就是窟窿城，就是邰氏姜。

邰氏姜这种特有的多窟窿结构早期可能是一些天然洞穴，后来经过人工改造而成为原始人类最适宜居住的环境，多窟窿和多层台结构的复杂程度不亚于现在的玉楼群阁。

按《山海经》曰：“昆仑墟在西北，帝之下都。...面有九井。...河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物”。

早期人类是沿水而居，所以谈论昆仑城有九个水井毫无意义，九井应为九个天井。1978年前，邰氏姜的确有9个天井,现在个数有没有变化不太清楚，因为修西宝高速公路时曾取土于邰。五六千年来，天井的个数没有变化，因此可以认为这些窟窿大多是天然形成的。此主题相关图片如下：按此在新窗口浏览图片图5 昆仑城与九天井

天井是一种特殊院子，也称为天井院子或天井后院，《山海经》称为“幽室、密室”，一般有一个入口，这个入口是一个由窑洞构成的走廊，走廊内一般有可以住人的拐窑。从走廊进入天井院子后，院子里边又是一排向阳的窑洞群。天井内的窑洞，夏天特别凉，冬天特别暖和。走廊中的拐窑通风和透光性特别好。不同的窑洞有不同的特点。九个天井有九个走廊，昆仑邰上有五个天井。天井与地穴有所不同，是一种大地穴中的小地穴，具有回屋结构，大地穴称为瑶池，瑶池中的回屋称为天井。天井内一般都种有果树或榆树。

邰氏姜的所有崖（读挨）边都长满了迎春花和椿树，长在天井周围的椿树，就象一个围屋，《山海经》称为“玉槛”。每到初春，迎春花一齐开放，邰氏姜最耀眼的就是一层层一排排金灿灿的迎春花屏带，金碧辉煌可能源产于“瑶池四壁，金光闪闪”。迎春花的主要作用是保护窑洞不被雨水浸透。

邰氏姜特有的九天井和五色水决定了邰氏姜就是昆仑城。各种历史记载除了自身的矛盾外十分吻合于邰氏姜的环境。邰氏姜的五色水结构、五色水位置、五色水流向、五色水两两关系完全吻合于历史记载，这表明邰氏姜与昆仑城的结构同构，就象具有相同基因的两个人必重合一样，邰氏姜就是昆仑城。

《海内西经》曰：“海内昆仑之墟，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。

意思是“昆仑城在邰四海的西北，为天帝之都。昆仑城方圆八百“米”，高三十“米”。有一木禾树，高14“米”，直径1.4“米”。昆仑北隅有九个天井，每个天井都是春树环绕，犹如围栏槛屋。昆仑邰有一个九字坡通道，通道口有看门狗守护。百神之冢在不周山的东隅泰山，即八字隅的赤水岩，非有德明君不能葬于邰泰山。

因为这是对邰氏姜环境的描述，所以才能找到翻译。“海内”特指邰氏姜的四海。而邰氏姜的窟窿邰正好为北斗位。

周前的一里等于一大步，也相当于三百仞，等于现在的0.8米。这些数据是《三海经》提供的各种数据与邰氏姜环境的比例常数。窟窿邰的原高相当于0.8×30=24米，方圆八百“米”相当于640米，吻合于邰氏姜环境。《山海经》记载的龙潭深300仞，换算下来是1米，与邰氏姜大濠深度一致。

释氏论：“佛图调列《山海经》曰：西海（弱水池）之南（应为北），流沙（邰氏姜沙滩）之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑”。改“西海之南”为“西海之北”，则完全吻合于邰氏姜环境。

《淮南·地形训》：“河水（白水）出昆仑东北陬，贯渤海（大濠），入禹所导积石山（白龙岭）。赤水出其东南陬，西（应为东）南注南海（姜水），（南海在）丹泽（雷泽）之东,赤水之东（应为西）. 弱水出自穷石（弱桑），至于合黎（青、白、弱水交汇处），余波（混合水、赤水）入于流沙（靠近流沙之河，即中国河与姜水河汇合之前段），绝流沙（过了流沙）南至于海（指姜水河）。洋水（青水）出其（昆仑）西北陬，入于南海（指大濠）羽民之南（羽民指“多鸟山、白龙湾”）——凡此四水者帝之神泉，以和百药，以润万物”。

如果按照游牧观点去理解，将会是“伏羲为了配置一副药，先跑到大西北的昆仑山，找到黄河源头泉后，灌上一葫芦水；然后跑到中国渤海东面的积石山，找到赤水泉，灌上第二葫芦水；其次不知道怎么跑，反正是找到了穷石山的弱水泉，灌上了第三葫芦水；最后跑到中国南海，找到洋水泉，灌上第四葫芦水”。这样的药的确是神药。

远古历史的某些权威观点不正是这样吗？看一看现代人的基因神话，而且还是公认的主流观点。

华夏民族来源于非洲。早在一百万年前，刚褪了毛的非洲猿人赶着羊群，连爬带滚地翻过了喜马拉雅山，又光着没毛身子穿过了青海的雪域冰山和新疆的大漠隔壁，在兰州过了黄河，到达蓝田。

大约三万前，第一批到达中国的非洲猿人又全死了。了解情况后的非洲猿人再一次赶着羊群，连爬带滚地翻过了喜马拉雅山，又光着没毛身子穿过了青海的雪域冰山和新疆的大漠隔壁，在兰州过了黄河，到了天水后，生了伏羲。伏羲长大后，又赶着羊群跑到宝鸡陈仓，过来几年，伏羲又赶着羊群跑到山东，后来赶着羊群跑到河南。反正神农也是赶着羊群这么跑，黄帝也是，少昊也是。

其实只要放弃“游牧观点”和“地名联想”，用微观思维代替宏观思维，就不会“张冠李戴”。

古人的“海”就是“渊、池、濠、可徒手抓鱼的地方”，按照这种理解，上述的史书描述与邰氏姜的环境完全吻合，邰氏姜的五河位置可见图3。邰氏姜东北角、西北角、西南角、东南角恰有3溪一河与之对应，赤水河恰好是前面叙述的“姬水河、赤泥河、大横水、汜水河”，弱水恰好与弱桑对应，积石山为“赤泥岘、白龙岭”。黑水河与小横水对应，完全符合《禹贡》：“黑水西河惟雍州”。“穷石”即“穷桑、扶桑、石桥山”，“渤海”为邰氏姜大濠，“流沙”指渭河滩上的大横水，即山海经中的长沙河。“南海”即雷泽上的最南河，亦即姜水河。

“赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东,赤水之东”本身有矛盾，“西南注南海”应为“东南注南海”。原句为“赤水出于东南角，东南流，在丹泽之东,即赤水之东注入姜水河”。 就邰氏姜而言，说“面有9个水井”没有任何意义，因为邰氏姜到处是水。这里的“面有九井”实际上说的是邰氏姜的窑洞群有大小不等、形状各异、千奇百怪的九个天井窟窿。有四水的说法与前面大同小异。后面部分说的是邰氏姜的一层地面上有二层台，二层台上有三层台“玄圃山、邰、瑶池、天池”，三层台上有平原，四层台上有高原，五层台连着天”。

《十洲记》：“昆仑山...有弱水，周币绕山。东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，西南近承渊之谷，此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云：去咸阳三十六万里”。这里的弱水泛指邰氏姜水系.“积石圃”就是邰氏姜大濠。“大阔之井”为羊角谷，“承渊之谷”应该理解为“皇邰、瑶池”。积石圃为东海大濠或白龙岭。邰氏姜距咸阳不足200里，可见现在的1里相当于当时的1800里。由此可知，当时的1里就是1步。去咸阳三十六万里就是去咸阳三十六万步。

《十洲记》又说：“形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山”。这里明确指出昆仑山不是高山峻岭，而是天台城池，人类的早期居住环境。“偃盆山、承渊谷”都是对邰氏姜“后瑶、瑶池”的象形描述。邰氏姜的地形结构十分古怪，一百个人会有一百个说法。

《十洲记》又说：昆仑城“有三角，其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。其处有...天墉城。其北户出，承渊山，又有墉城，金台玉楼，...西王母之所治。...其北海外，又有钟山，上有金台玉阙，亦元气之所含，天帝居治处也”。其中阆风巅是对邰氏姜北隅的写意，类似于一种称为“火车头”的蛐蛐形状。玄圃台现在称为西坡台，也是人类早期的活动中心。这里的昆仑宫就是天子宫，“天墉城、承渊山、钟山”都是对邰氏姜“后瑶、瑶池”的象形描述。

张华叙东方朔《神异经》曰：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治”。邰氏姜是一个柱形地穴，又是一个山腰之台，称为柱也很形象，因为天帝伏羲居住称为天柱也合理，但说铜柱，则是瞎猜。天柱上的窑洞群中确有“回屋”，回屋就是一层套一层的天井院子。“九府治”就是九个天井。天柱的更好解释是，象阶梯一样的邰氏姜北山，一层比一层高，一层比一层来得远， 一直通往天之崖。天柱即通天之柱.

《海内西经》曰：海内（水域内），昆仑之虚在西北，帝之下都，面有九（天）井。“百神之所在。在八隅（八字隅、列山）之岩，赤水之际（白龙岭）”。赤水出东南隅，以行其南。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海（大濠），又出海外，东南流，入禹所导积石山（白龙湾）。青水出西北隅以东，东行，南入海，（海在）羽民（白龙岭）西南。弱水出西南隅以东，东流入渤海。

上文是原逻辑错误的修正，与邰氏姜环境同构。重要的是“百神之所在”为白龙岭，即许许多多的天子墓都在白龙岭。

《列子·周穆王》：“穆王不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，……驰驱千里，……遂宿于昆仑之阿、赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉”。《穆天子传》三：“穆王于昆仑侧瑶池上，觞西王母”。昆仑城是八骏之乘可达之地，不可能穿越陇山峻岭，所以昆仑只可能在西安与宝鸡之间。

由于驰驱千里只是一个虚数，何况过去的里与现在的里怎样换算并不知道， 所以没有必要把千里作为尺度。现在的里是秦始皇的里，不是西周的里。

西周的发源地是歧山不假，但邰氏姜是其祖籍，是西周向东发展的战略要地和根据地。西周前，邰氏姜是殷都之外的最繁华城市，因此邰氏姜就是昆仑城，邰氏姜的皇邰就是瑶池。

《西山经》曰：“昆仑之丘……河水（白水）出焉，而南流东注于无达（大濠）。赤水出焉，而东南流注于汜天之水（中国河）。洋水（青水）出焉，而西（应为东）南流注于丑涂（大濠）之水。黑水出焉，而西（应为东）流于大杆（大横水）”。

《海内西经》曰：“海内（水域内）昆仑之墟在西北……赤水出东南隅，以行其东北（自相矛盾，改为西南），西（应为东）南流注南海；河水出东北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北（应为东南流），入禹所导积石山。洋水出西北隅以东，东行，又东北（南流），南入海（大濠，大濠在）羽民（白龙湾）南。弱水出西南隅以东，又北（改为东好一点），过毕方鸟（阪泉池）东”。

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