贵州惠水布依族农村结婚习俗（惠水布依族婚礼仪式语境中的）

惠水县，位于贵州省黔南市布依族苗族自治州。惠水县不但有苗族，而且还有鲜少人提起称道的布依族。

布依族虽作为中国西南部一个较大的少数民族，但是人们对这个民族似乎了解不多。自古以来，古人称南边荒芜之地为“南蛮之地”。

唐代称布依族为“西南蛮”，宋元后汉史籍称之为“蕃”、“仲家蛮”，明清称“仲蛮”。别看贵州和广西似乎搭不上边，但贵州的布依族却和壮族同源，这也侧面印证了中华民族同宗同源的观点。

每个民族都有自己独特且璀璨的文化，布依族也是如此。布依族除了端午、中秋、除夕这样的大型节日，还有许多自己的传统节日，如“三月三”、“四月八”、“六月六”等。

布依族在节日上，多着民族服饰。这些民族服饰多以青、蓝、白为主。在居住方面，布依族多选择依山傍水的平地丘陵。这些地方不仅仅只是风水好，也更利于当地的农业发展及衣食所需。

在婚俗习惯方面，布依族能歌善舞，尤其婚礼仪式语境中的“对歌”，让人印象深刻。

在少年时期，许多布依族人就已熟练学会了山歌，并且还学会了吹口哨、吹木叶等。男子若遇见中意的女子，会先吹口哨或木叶让对方驻足。若女方有意，男子会当即唱出山歌来试探对方，女方就还歌。一来一回，就形成了“对歌”。

在与女方对歌之后，如果彼此认定对方是自己良人之时，双方会赠信物，订终身。订婚时，由男方托媒人前去女方家送一定的酒、肉等礼品，媒人将双方的“八字”一验，则可敲定结婚日期。

迎亲接客时，女方家要以酒拦门，斗酒歌，也称“劳端度”。斗酒歌则有“斗”的含义，客人如果输了，自然要喝完拦门桌上所有的酒。之后，便是席间唱的“亲家歌”，男女双方所代表的家族唱完“亲家歌”之后，便结成了亲家。

布依族没有文字，歌曲就是除文字外最好的表达方式，他们常以歌来表达心意，并与他人对歌叙话，含蓄地表达对恋人的感情。

从形式方面来看，对歌有正词和衬词之分，一正一衬，正词为曲意根基，词为点睛之笔。若将布依族的对歌比作即将上飞入青天的龙，那么对词就是最后的点睛，两者缺一不可。

对词的特点体现在三点：歌词结构的规整性、歌词内容的现实性，对唱形式的即兴性。

在规整性方面，对歌的词一般为5字以上，词中比喻巧妙，字词押韵和谐，不仅念起来朗朗上口，唱起来更是张驰有度，婉转动听。

在现实性方面，可以“艺术源于生活”来概括。布依族的唱词多以生产生活知识、历史知识和天文地理知识为内容。流传下来的谚语、格言也可作为唱词内容，来源虽广泛，但都未曾离开生活与现实。

在即兴性方面，当男方见到中意的女方时，情感是由内而外散发的。在这种情况下，男方不一定会有时间去考虑接下来该做什么或该唱什么，而是抓住机会即兴表达情感。

除了对词，还有曲调。曲调是对歌的灵魂，如果缺少曲调，歌曲可能会索然无味。布依族的对歌的曲调特征明显，具有地域性、民族性、包容性与外延性。

前二者都较为好理解，最为突出的是包容性与外延性，布依族对生活充满热爱，自然也不会排斥外来的优秀文化，他们兼收并蓄、海纳百川，同时也热衷推广自己本族的文化。

布依族的对歌的曲调十分丰富，有八勒调、马菠萝调、沿江小调、小调、大调等等，旋律奔腾豪放又不失委婉，形成了“悠扬委婉、稳中有变”的艺术风格。

对歌的曲调对外形成了文化张力，对内通过加强族际间的文化交流形成了文化凝聚力，是民族信仰的声音实践，娱乐的情感延伸，也是稳固民族文化的根基。

这样的对歌文化，需要更多的年轻人去传承，需要更多的布依族人去保护。希望布依族这样优秀的民族文化，能够不断传承下去。

参考文献

[1]姚思梅，惠水布依族婚礼仪式语境中的“对歌”研究，贵州民族大学，2022年。