内敛乾坤参悟天地（说说气宜鼓荡神宜内敛）

悟拳灵感散笔(三十六)

试说“气宜鼓荡，神宜内敛"

2020.2.

气宜鼓荡，神宜内敛，是张三丰《大极拳论》(谱)中第二句。太极初级阶段，此句之意很难明白。什么是气？怎么鼓荡？神，怎么理解？又怎么内敛？

太极，心里(学理)明白，不是真明白，把理练到身上，让身上明白，才是真明白。

什么是气？理上说“气是指内气、元气、先天之(真)气，不是空气”(汪公语录)。所以内气与呼吸无关，内气是通过长时间站桩和打拳练出来的体感，内气的体感用力打拳感觉不到，我用力打拳很多年，只知筋骨长力，不知什么叫内气。拜师入正门，信师父“在意不在力也不在形"一句话，学了《汪公语录》有关论述，知道了内气的体感只能用心(想法、意念)打拳才能感知到。用什么心？恬淡虚无之心。《黄帝内经》中说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，“恬淡虚无"是什么意思？字典中说:恬淡，无欲无求，虚无，若有若无。打坐站桩用“恬淡虚无"之心，天长日久，真气渐感、渐知(真气从之)；打拳用“恬淡虚无"之心，不练“功"，也不练“法"，只“追求无的境界”(汪公有专论)，真气，即内气渐满周身，年深月久(我自拜师改变拳的练法用了五年多)，身上就渐渐有“气遍身躯不稍滞"、“腹内松静气腾然”、“虚实往来气贴背”的丰富奇妙的体感，除此之外，打拳时常有水中游泳的体感，又时常有在空气中飘浮、融合在空气中的体感，我认为这些丰富奇妙的体感是身上明白了“什么是气”。

身上明白了什么是气，“气宜(应该)鼓荡”。怎么鼓荡？

汪公的“松、散、通、空知己之功"的理论有非常地指导意义，心里明白了汪公的理论，懂得了“神、意、气是太极劲儿"，神意气的化合是推手的功夫。“二人推手更松者胜"，内气用意疏散到体外，以意走圈、走弧、走球，或用意把内气通过手指通给对方，都是“气宜鼓荡"，能鼓荡的气就是“浩然之气”。换言之，无论打拳还是推手，要练出“浩然之气”。打拳，浩然之气运行体内周身；推手，浩然之气运行体外空间，“覆盖对吞"给对方，达到问、拿、化、发的目的。

神，怎么理解？怎么内敛？

太极所谓神，是精神，表现方式是眼晴。“敛"之意是“聚拢、约束”。所以“神宜内敛”是练拳时的精神要聚拢约束在体内，即《黄经》说的“精神内守"。

理上(汪公语录)说:“养生练法，要求神内含，蓄而不露，定势后，眼神不要再向外扩展延伸，只要到手即收回；技击练法要求眼神看得平远，有放、有收。不能只放不收。否则会伤内气”。学了这个理，我打拳不精神飞扬、神采奕奕了，不虎虎生风、目光如炬了，也不眼望远方、飘忽不定了，打拳精神要集中不涣散，神舒心静，打拳的最佳的神是汪公的一句真传“眼睛瞧着点儿"

“神宜内敛"的功夫在推手中十分重要，也非常管用。“神、意、气是太极劲儿"，推手时‘神、意、气是化合的，不是集中的"，这是汪公理论，一定要默识揣摩。我师父说“功夫上手，不散，有方向"，这是汪脉朱传太极推手三要领。其中上手、不散是由“气宜鼓荡"决定的，有方向是由神(眼神)决定的。这方面的功夫，在推手时我十分重视，经常反复强调。

我自二0一五年以来，身上明白了“气宜鼓荡，神意内敛”，在推手交流中屡试不爽，十分惬意。