道与教的分析 浅谈道与

道有道士，术有术士，但是道士有臭道士，术士有巫术之徒。

道要为正道，术要为正术。

道是术的引领，术是道的补充，以正道而得术，以正术而修道也。

有道是：有道而乏术者必招人陷害，且不能发挥其所长，很多有修为的人常常死于非命，换一个角度说情商偏低，就算是和平时期也很难发挥其聪明才智；精于术而乏道者亦不能长久，则是很多厉害的人物常常做坏事，违背人性道义，品行败坏，结果也不得善终；精于术而明道者乃高人也！

道字

道为体，术为用。

有道者术能长久，无道者术必落空。

学术先需明道，方能大成。

学术若不明道，终是小器。

故道为纲，术为目，纲举目张。

道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！

道术兼修，道是道理，术是谋术。

道是原则，是不变的，术是技巧，是需要多变的。

只讲原则是迂腐的，只讲技巧是浅薄的。

术

用现代话讲，就是做人的战略和战术要统一。

道和术的协同，在国家治理和公司管理中非常重要，背道而驰，物极必反都是这个缘由。

制定战略和发展纲要，既要遵循道的规律，也要有术的支撑。

道者，道德，道义，人道，公道；术者，手段，谋略，心计，智能。

古往今来，以道德经世留名者，不乏其人，老庄孔孟就是其代表；以忠心感人传世者，不鲜其事，介之推是其典型。

至于智术超人，才能盖世者，更是举不胜举。

然而，道至于圣而术胜于神、德才兼备者，窃以为只有诸葛孔明堪称其名也。

孔明忠心事主，谨慎勤勉，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，精于韬略，善于运筹，神机鬼灵，经天纬地，是道与术、德与才的完美结合。

术合于道，相得益彰；道术相离，各见其害；轻道重术，则智术滥用，手段极尽，故生酷吏与小人。

君子有道而小人有术；君子以道经世而小人以术害人；君子以道而杀身成仁，小人以术而杀人成事。

谋权，术也；谋权者，小人也。

道不同，不相为谋。

道与术

大道至简、大道无形，讲述人与自然相处的规律，背道而驰，必然自食恶果。

从春秋战国时期开始，道家学说思想也一直延续至今，成为中华文化不可或缺的一部分。

道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。

道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。

道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。

老子在《道德经》开篇就说：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

大义是说：道，可以说，可以名，不是我们所说的一般有名有象的事物，因为那不是永恒的道。大道产生于天地之先，是开辟天地之始；大道产生于万物之前，是生于万物之母。

所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验和领悟，难以言表，在很多情况下，道是不能用文字和语言描绘出来的。

同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。

道，还有很深沉的哲学思想，包括阴阳变化、对立统一、循环往复、周期更迭等等特性。

今天我们常说的道义、道理、道德、道行、轨道，此处的道表示通达、轨迹的意思，是人们必须遵循的通识规律。

术，表示手段、谋略、心计、智能、优术、战术，“术”是能力的表达，能力则是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”是可解决实际问题的流程和策略，也是可以提高效果和效率的技巧。

术，应用比较广泛，很多术来源于兵法和前人经验的累积，可以通过学习和模仿，然后再应用于实践之中。

但是，术不可滥用，滥术而失道。

特别是目的不纯，损公肥私，损人利己，这也是常常说的“心术不正”，其实就是道的严重偏失。

诸子百家，百家争鸣，百花齐放，有很多名震一时的厉害人物。

鬼谷子先生比较有名的四个弟子，纵横家张仪与苏秦，张仪以离横见长，苏秦以合众为优，但是人性难测，最终张仪主导离横胜出。

鬼谷子的另外两名弟子则是兵家大师，孙膑和庞涓，庞涓滥术，害人终究害己。

秦国统一天下以后，秦始皇却又焚书坑儒，从道的层面破坏了政治基础稳定，同时又大兴土木，破坏了道的平衡，又是对术的滥用，导致了秦朝很快就土崩瓦解。

所以，背道而驰，很难长久。

时至今日，国际竞争，零和博弈以及负和博弈层出不穷，特别是负和博弈是一种缺德失道又滥术的竞争行为。

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