孙策孙权周瑜的关系（试解孙策与周瑜）

“总角之好”，是孙策对自己与周瑜关系所作的评价。

该评价记载在《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》里：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”大致意思是说，周公瑾是才智出众并具有特异才能的人，与我是儿童时期的好朋友，有骨肉亲情的情分。

中平元年（184年）黄巾军起义，中郎将朱儁奏请孙坚担任佐军司马。孙坚只得把家眷留在九江郡寿春县（今安徽省淮南市寿县），便率领一千多名士兵，跟随朱儁南征北战。在寿春的少年孙策，已是非常有名气的人物了。与孙策同龄的周瑜，慕名从庐江郡的舒县（今安徽庐江县西南）赶到寿春拜会孙策，俩人一见如故、推诚相待，孙策带上周瑜去见自己母亲。周瑜则邀请孙策一家人从寿春迁居舒县，与自己住在一起。孙策一家人来到舒县后，周瑜将自己的一座大宅让给孙策他们居住。

上述记载，就是孙策与周瑜“总角之好”的故事。由于史书记载过于简洁，有三个问题还需厘清：一是周瑜是哪年去寿春拜访孙策的？二是孙策在周瑜家住了多长时间？三是少年孙策的名声从何而来？

一、光宗耀祖，周瑜有意结交孙策

上网搜“总角之好”，大致有以下内容：总角之好，汉语成语，意思指小时候很要好的朋友。出自《三国志·吴志·周瑜传》裴松之注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”总角，是古人对孩子幼年时的一种泛称，一般八岁到十四岁的未成年时期都可以被称为总角。因为古代孩子没长大的时候喜欢把头发梳成两个小角似的模样，总角之称也就是这么来的。总角一词最早出自《诗经》之中的“总角之宴，言笑晏晏”。

据《舒城县志》记载，东汉献帝初平元年(190年)，孙坚起兵讨董卓，徙家于舒①。这种说法与孙策所说的，他与周瑜系“总角之好”情形不符，公元190年，孙策16岁了。

我的观点是，周瑜去寿春拜访孙策的时间段，应该是中平元年（184年）之后，中平四年（187年）之前。可以这样说，孙策到寿春年后，结交了当地一些知名朋友，名声日益传扬，周瑜才慕名到寿春拜访他。当时孙策和周瑜的年龄在十二、三岁之间，符合“总角之好”的说法。

周瑜见到了孙策，还拜见了孙策母亲，为了解决孙策一家人在舒县居住问题，周瑜特地让出路南大宅院供孙家居住。这就是史书上所说的“升堂拜母，有无通共”。

所谓“升堂拜母”，就是到对方的家里去拜见对方的母亲，也指互相结拜为友好人家或者结为异姓兄弟的一种仪式。什么叫做“有无通共”，就是互相帮助接济的行为，可以理解为“我的就是你的，你的就是我的”这种不分彼此的状态。

有必要补充说明一点，庐江郡,楚汉之际设郡。庐江周氏原本汉初自汝南郡分出的又一支著名周姓望族，这支周氏两汉开始露头角，成为当地望族。周瑜曾祖父周荣，任过东汉章帝、和帝两朝的尚书；其子周兴，安帝永宁年间曾拜为尚书郎，为帝王之喉舌。周兴之子周景，是周瑜的从祖父，字仲景，曾两拜尚书，官至太尉，卒后，追赠安阳乡侯；周瑜的从父周忠也官至太尉。换句话说，庐江周氏三世两太尉，如此门楣，称得上是豪门士族了。

周瑜的父亲周异也曾官至洛阳令，由于周异早逝，相比而言周瑜这一分支在家族的影响力较弱。为此，少年周瑜志向远大，立志要做一番大事业，这就有了结交能人异士、社会名流，以光宗耀祖。

二、抱团取暖，孙氏与周氏相扶持

中平三、四年（186年、187年）间，周瑜去寿春拜访了孙策，接下去要说的是第二个问题，孙策一家人何时到舒县居住，他们又居住了多长时间？这个问题重要吗，很重要！这关系到孙氏家族与周氏家族是否存在相互协助的问题。

据《三国志•孙策传》中记载，“（孙）坚初兴义兵，策将母徙居舒”，而在《三国志•周瑜传》中却记载，“初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家於舒”。

这两段记载虽然都说，是在孙坚“兴义兵”的时候，孙策搬家到了舒县，但是《三国志•周瑜传》明确是说，在讨伐董卓的时候，孙家人才搬到舒县的。也就是说，孙家搬到舒县的时间应该是初平元年（190年）之后，这也是《舒城县志》记载，孙坚起兵讨董卓，徙家于舒的时间由来。

然而，在《三国志•孙策传》中，说孙策家人是从寿春搬家到舒县的。再结合《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》记载：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”可得出孙策一家人从寿春搬家到舒县居住的时间，应该是在中平元年（184年）之后，中平四年（187年）之前。

既然如此，那么如何解释《三国志》孙策传与周瑜传在孙策搬家时间上的矛盾呢？有一种可能，是孙策两次搬家到舒县居住。还真有这种可能，这是因为孙坚曾担任过长沙太守。

我的观点是，《三国志•孙策传》中的“坚初兴义兵”是指，孙坚跟随朱俊讨伐黄巾军的时候后，孙家第一次从寿春搬家到舒县，时间是中平三、四年（186年、187年）间。孙策一家人到舒县后，周瑜就是将自己的位于道南的大宅子让给孙策居住。

据《资治通鉴》记载，中平四年（187年）冬，十月，长沙郡（今湖南长沙）的区星自称将军，聚众万余人，起兵反汉，攻打郡县。东汉朝廷任命孙坚为长沙太守，以剿灭区星叛军。孙坚到达长沙，施设方略，身先士卒，一月之间，即将区星叛军讨平。孙坚因其功被封为乌程侯。孙家人就将家从舒县搬到了长沙，孙策一家人终于团聚了。

中平六年（189年），董卓入京独掌朝政。初平元年（190年）孙坚响应号召，决定起兵反对董卓。孙坚离开长沙北上，其家人再居住长沙就不是很合适。于是，在孙策建议下，孙坚拍板决定，孙家再次前往舒县，居住在周瑜家。这就有了《三国志•周瑜传》中的记载，“初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家於舒。”

如果说中平三、四年（186年、187年）间，孙策听众周瑜安排到舒县居住，是出于两个年轻人相互倾慕之情；那么到了初平元年（190年）孙策一家人第二次到舒县居住，则应该是由孙氏家族掌门人孙坚与周氏家族掌门人，比如周瑜伯父周尚等人决定的。董卓道行逆施，关东豪强纷纷起兵反抗，孙坚也决定起兵。周氏家族接济孙坚家人，说明他们有共同的政治理想与抱负，虽然没有证据表明孙坚北上抗击董卓，周氏家族为其提供银两或兵卒，但是能为孙坚解决后顾之忧，这就是对孙坚的最大支持。

孙坚决定北伐董卓时，将家属留在舒县，托付给周氏家族，似乎也能从另一个侧面得出，孙坚与周氏家族掌门人等在周瑜到寿春拜访孙策前，他们可能就相识，且关系很好。周瑜到寿春拜访孙策的背后，可能是两个家族都在考虑在乱世里有必要抱团取暖，相互扶持。

三、整合营销，打造孙策品牌效应

在解决周瑜拜访孙策的时间及孙策曾两次在舒县居住之问题后，有必要解答少年孙策为什么能在寿春短短的时间里，会有如此名声的问题，这在史书上仍然没有现成的答案。我们从以下三方面来分析，大致能得出结论孙策的名声，是他父亲孙坚一手策划的。

第一、孙坚对孙策寄予很大的期望。俗话说，世上父母无不望子成龙，望女成凤。只不过许多父母对自己孩子有期望，却没有清晰的培养目标，这也是许多父母期望落空的原因之一。孙坚对长子孙策的培养，既有明确的目的，更有清晰的目标，这可从孙坚给他与正室吴氏所生的四个儿子命名中看出看出端倪：

孙坚希望孙策“掌符”，执孙家之牛耳，为家族策划未来。孙策，字伯符。“策”，从字面上看为“策略”或“计谋”，也可引申为“策划”或“规划”；“符”，是指虎符。虎符，中国古代帝王调兵用的凭证。用铜铸成虎形，分为两半，两半都铸有相同的铭文，右半存于朝廷，左半交给带兵将帅。调发军队时须持符验合，作为凭证。战国到隋代盛行，唐代改用鱼符。

孙坚希望孙权成为家族的智囊。孙权，字仲谋。孙权的“权”，不作“权力”或“大权”名词用，而是作为一个动词，表达的是“权衡”之意，即一种能够审时度势，权衡利弊的决断力；字仲谋之“谋”，也作动词用，即“能谋善断”。

孙坚希望孙翊和孙匡成为辅佐性人物。孙翊，字叔弼；孙匡，字季佐。“翊”和“匡”同样是动词，就是“辅助、辅佐、匡扶”的意思；再说他们两人的字，一个是“弼”，一个是“佐”，就是左辅右弼，体现帮助或辅佐之义。

打虎亲兄弟，上阵父子兵。孙坚希望孙策在战略上能为家族把握全局，善于谋划；孙权在战术上权衡利弊，赢得时机；期望孙翊、孙匡能成为孙策的左膀右臂，共同成就孙氏家族的千秋霸业。

第二、孙坚给了孙策最好的教育以及最佳的人脉资源。对孙策有个明确的定位后，孙坚自然要为孙策提供最好的教育，将孙策培养具有文武双全的领袖型人物。常言道，物以类聚,人以群分。也就是说，同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好、才干等形成团体。据此就有了，要想了解一个人，就有了去看他的朋友之说。孙策的好朋友周瑜，就是文武双全的儒将，从中可反衬出孙策的内在素养，这也是孙策与周瑜之所以惺惺相惜的原因所在。

与此同时，孙坚通过家族、同乡、师友等社会关系网为孙策营造了广泛的地域影响力和号召力。为此，有人曾提出周瑜与孙策的交往，原本就是双方家长安排的。这一说法虽缺乏相关史料佐证，但是只有十二、三岁的孙策没有干出经天纬地的业绩，则能在淮泗地区赢得巨大的名声，其结论就是有人刻意营销的结果。谁为孙策刻意营销？当然是他的父亲孙坚。

晋人裴启著作《裴子语林》（亦称《裴启语林》）里，有则《英雄忌人》故事：

十四岁的孙策在寿阳拜见袁术。刚到不一会儿，有人通报：豫州刘备来了！孙策就马上起身要走。袁术好奇：“刘豫州来，你就要走，他和你有什么关系？”孙策说了一句让人颇值得玩味的话：“不，英雄相忌。”说完就告辞往外走。此时，孙策从东面台阶往下去，刘备从西面台阶走上来，两人只是互相观察而已。此时，孙策知道对方是刘备，但刘备并不知道孙策在此。非常微妙的是，刘备只是看到了孙策走路的姿势，竟然就不再往前走了②。

事后怎样？没有记录。这则故事不见于正史，在中平六年（189年）前后，刘备拜见袁术的可能性不大，而作为与袁术同朝为官的孙坚长子孙策，拜见袁术还是有可能的。后来袁术还曾上表任命孙坚为破虏将军，领豫州刺史，孙坚领军出征，袁术在后方提供粮草补给。

孙坚为孙策所作的营销，是成功的。这可从孙策在淮泗地区结交了一些世家大族与儒学名士，就是证据。比如，文臣有张昭(彭城人)、张纮(广陵人)、秦松(广陵人)、陈端(广陵人)、胡综(汝南固始人)等,武将有周瑜(庐江舒县人)、吕范(汝南细阳人)、蒋钦(九江寿春人)、周泰(九江下蔡人)、陈武(庐江松滋人)等。

第三、孙策是孙坚内定的接班人。首先，孙策是孙家长子；其次，从孙策能顺利执掌父亲孙坚留下的旧部，且舅舅吴景、堂兄孙贲、老将朱治、程普、黄盖、韩当等都愿意听从孙策的指挥，就可推测出孙坚在生前就明示过，孙策就是他的接班人。再者，从孙策对孙权的刻意培养，也可以看出他是在有意模仿父亲孙坚的做法。

《三国志·吴主传》注引《江表传》记载：孙坚去世后,孙策在江东开创事业,孙权经常跟随着他的身边。……每次宴请聚会宾客时,孙策常常回头看着孙权说:“这些人,都将是你的部属。”孙策为什么会说出“这些人,都将是你的部属”，这样莫名其妙的话呢？

是否有这种可能，在孙坚在世时，他在会见其部下时，经常当着部下的面对孙策说，“这些人,都将是你的部属。”这就是俗话所说的，有样学样。当然，孙策要比父亲孙坚做得更好，那就是孙策让十五岁的弟弟孙权出任阳羡（今江苏省宜兴市）县长，有意识让孙权从政。

综上，孙策和周瑜这两个心怀梦想的少年，惺惺相惜，共同演绎了精彩无比的“总角之好”的大戏：为此，孙策开创了孙氏家族的百年大业；周瑜亦让庐江周氏在东汉末期家族声望达到了顶峰。

四、总角之好与年龄指称词

汉语成语“总角之好”，意思指小时候很要好的朋友。

“总角”一词，语出《诗经》。比如，《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”（大致意思是，回想少时有多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休）又如，《齐风·甫田》“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮”。（大致意思是，漂亮孩子逗人怜爱，扎着小小羊角辫。才几天没见面，忽然就头戴冠帽已成年。）古时八九岁至十三四岁的儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。

总角，借指童年时期。

古代表示儿童的用语很多，比如，7岁（女），髫年；8岁（男），龆年；10岁以下，黄口；10岁，幼学；12岁（女），金钗之年；13岁（女），豆蔻年华；13岁（男），舞勺之年。这些年龄用词，形成了古代汉语很有趣的现象，故年龄用词就形成了一个专门名词——年龄指称词。

年龄指称词是专门用来指称年龄的词，一般可归纳为借代型、隐喻型、字迷型、白描型、衍生型、综合型等基本类型。透过蕴涵于年龄指称词中的传统文化事象与民族文化心理，可以窥见汉语深厚的文化意蕴。

譬如，以词指称具体的年龄数字，不仅更能生动形象地体现该年龄的特征，而且可以大大丰富表达的整体语义。以“弱冠”为例，它除了可表明二十岁这个年龄数字之外，至少可以隐含几层信息：20岁的人尚弱（即尚未发育健全的人）；成人礼自古有之；20岁男孩举行加冠礼之后预示成人的开始。不仅如此，年龄指称词的运用，往往可以使表达变得含蓄隽永，端庄典雅，而这些也正是中华民族审美心理的有效表达③。

（二〇二一年二月二十一日于丽水）

附：古语年龄部分用语摘录：

（一）童年：

初度：是指生日之时；

赤子：刚出生的婴儿；

汤饼之会：指孩子出生第三天举行宴会；

未满周岁：襁褓；

2～3岁：孩提；

4～8岁：垂髫[三四岁至七岁(女)、八岁(男)]

7岁（女）：髫年；

8岁（男）：龆年；

10岁以下：黄口；

10岁：幼学；

12岁（女）：金钗之年；

13岁（女）：豆蔻年华；

13岁（男）：舞勺之年。

幼年泛称：总角，八九岁至十三四岁的儿童。

（二）少年：

15岁：志学之年；

15岁（女）：及笄之年；

15～16岁（女）：待字闺；

16岁（女）：破瓜年华、碧玉年华、破瓜之年、二八；

15岁或15岁稍上的年岁：成童；

15～20岁：舞象之年、束发；

18岁（女）：二九；

20岁（男）：弱冠；

20岁（女）：桃李年华；

24岁（女）：花信年华；

已到出嫁年龄：摽梅之年。

（三）中年：

30岁（男）：而立之年、始室、有室；

30岁(女)：半老徐娘；

40岁（男）：不惑之年；

50岁：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年、杖家之年；

51岁：开六；

54岁：六九年。

（四）老年：

60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、下寿；

61岁：还历、华甲、开七；

64岁：破瓜（瓜字可分为“八八”两字）；

70岁：古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；

71岁：开八；

77岁：喜寿；

80岁：杖朝之年、杖家之年、中寿、望八；

88岁：米寿；

80～90岁：耄耋之年；

90岁：鲐背之年、望九；

99岁：白寿；

60岁以上：耆老

80岁以上：大耋；

老年人：皓首（白首）、龙钟、潦倒之年。

（五）百岁以上：

100岁：期颐、上寿；

108岁：茶寿；

120岁：花甲重开；

140岁：古稀双庆。

注：①转引于钱征《周瑜与巢湖》，2007年第9卷第5期巢湖学院学报。

②《裴子语林·英雄忌人》记载：孙策年十四，在寿阳诣袁术。始至，俄而外通：“刘豫州备来。”孙便求去。袁曰：“刘豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出，下东阶。而刘备从东阶上。但转顾视孙之行步，殆不复前矣。

③吴言明《汉语年龄指称词的类型及文化意蕴探析》，2014年5月第35卷第３期广西师范学院学报（哲学社会科学版）。

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