孔子倡导的中庸之道的理论基础（忠恕之道是孔子思想的核心）

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孔子是先秦时代伟大的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人，被后人尊为“大成至圣先师”。孔子一生“述而不作”，整理了许多典籍，自己却没有著书立说。孔子逝世后，他的弟子及再传弟子将他的言行整理、汇编为《论语》一书，流传了两千多年。孔子的思想，就体现在这本书中，深刻的影响了中华文化、华夏文明。

孔子思想的核心是什么呢？他的得意弟子曾参曾用两个字来概括。

《论语》中记载了孔子与曾参之间的一次对话。孔子说：“参啊，我的道有一个核心贯穿始终呀。”曾参说：“是的，老师。”其他学生没有听懂，便私下里问曾参：“老师说的是什么意思呀？”曾参说：“老师之道，不过是‘忠恕’两个字罢了。”

子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！（《论语·里仁》）

孔子门徒三千，其中有七十二贤人，而曾参是拔尖的弟子之一，深得孔子喜爱。孔子跟曾参讨论这个问题，说明孔子相信曾参对自己的思想有足够的了解。那么，我们该如何理解曾参总结的“忠恕”这两个字呢？

首先来说说这个“恕”字的意思。

在《论语》中，孔子曾向另一个弟子子贡解释过“恕”。当时子贡问孔子：“老师，请问有没有一个字可以让我终身奉行呢？”孔子说：“那一定就是‘恕’字了，恕就是指——不愿意发生在自己身上的事情，你也不要对其他人做。”

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）

“恕”这个字的本意是“如己之心”，也就是“以己度人”的意思。因此孔子将“恕”解释为“己所不欲，勿施于人”，你在对别人作出某个行为的时候，也要想想自己，想想这件事如果发生在自己身上会怎么样。如果自己不愿意，就不要对别人去做！

那么“忠”字又是什么意思呢？

“忠”的本意是“尽己”，也就是比“恕”更加主动地替别人着想。而《论语》中恰有一句与“忠”相对应的话：

己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

这句话意思是：“你自己想立身，就要帮助别人也立身。你自己想腾达，就要帮助别人也腾达。”

因此，孔子的忠恕之道就是：你自己想要的东西，也要帮助别人拥有；你自己不想要的东西，就不要加在别人身上。比如：你想要富裕，就带领大家走向共同富裕；你不想被欺骗，就不要欺骗别人。

其实，孔子的忠恕之道可以用一个字来概括，那就是“仁”。仁是孔子思想的核心，也就是爱人，而爱人就是推己及人，视人如己，对待别人就像对待自己一样。

所以孔子认为，凡是能够带领民众过上好日子的人，就是仁人，甚至是圣人。《论语》中记载，子贡曾问孔子说：“假若有人能广泛的给百姓好处，能够周济大众，这样的人怎么样，可以称为仁吗？”孔子说：“这何止是仁啊，能这么做的人简直就是圣人啊！连尧舜都做不到这样。仁者是这样的人：自己想立身，也要帮助别人也立身；自己想发达，就要帮助别人也发达。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

忠恕之道不仅是华夏子孙的思想财富，也是全人类都应该遵守的“黄金规则”，放之四海而皆准。

在纽约联合国总部三楼走廊的一端，挂着一副由美国近代著名画家诺曼·洛克威尔创作的马赛克镶嵌画，在这幅画中有不同年龄、不同性别、不同肤色、不同民族、不同宗教的人们，他们似乎都在默默地思考着什么。画面上还有一句话：“DO UNTO OTHERS AS YOU WOULD HAVE THEM DO UNTO YOU.”翻译为中文就是：“如果你不希望别人对你做某件事，就不要对别人做这件事”。这与孔子的忠恕之道如出一辙，简直就是对“己所不欲勿施于人”的翻译。

当然，我们并无证据说联合国总部壁画上的这句话就是来自《论语》，很可能其他国家的某位思想家也说过类似的话。但联合国总部墙上挂的这幅画证明了这样一个道理：世界人民都认同“己所不欲勿施于人”的忠恕之道，不管他们是不是从《论语》真本书里学到的。

伟大的思想总是具有普适性的，是适用于任何民族、任何时代的。我们华夏民族的思想家孔子在两千多年前就提出了“忠恕之道”这一放之四海而皆准的黄金规则，每一个华夏子孙都应为我们的祖先感到骄傲和自豪。

孔子的忠恕之道虽然产生于两千多年前，但至今仍然只是个美好的理想与愿望。因为这个地球上有太多的人做不到推己及人、以己度人，他们自私自利，缺乏一颗同理心。比如很多人想要获得财富，却去剥削别人，掠夺别人的财富；很多人想要获得尊重，却去欺骗、侮辱、损害别人……人与人之间是如此，国与国之间也是如此。因此这个世界是不完美的，充满了不公、欺骗、战争与罪恶。

作为华夏子孙，孔子思想是我们的宝贵财富。因此我们要践行孔子的忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”，要将建设一个人人忠恕的大同社会作为我们的理想。

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