苏轼人生历程及不同时期代表作（为何大家都喜爱）

大家都知道，大文豪苏轼苏东坡才华横溢，一生却屡经贬谪，四处漂泊，但好在他生性豁达，为人率真，又深得道家思想精髓，所以他不仅没有为不幸的遭遇所折服，反而活出了别样的潇洒与风采。也正因如此，他的诗词、他的性情、他的品格向来为历代文人雅士所喜爱、所推崇。

苏轼画像

他好交友、好美食、好品茗、好诗词歌赋、也好游历山川。他身上有许许多多耀眼的光环：他是文学家、是书法家、是工程师、是佛教徒、是美食家、是生性诙谐的乐观主义者，是坚持己见的政治家，是为国为民的士大夫。

他对自己评价是“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。这样的全民偶像，怎能不令人由衷的喜爱呢？

或许造物主是以一种戏谑、又或是悲悯的心态，操控着、成就着苏子的一生。这有点像在广袤无垠的天地间孕育出了一颗神奇非凡的种子，但要想让它长出奇美绝伦的花朵，土壤、气候、环境诸多因素的影响缺一不可。那年，从四川眉山间走出的初出茅庐的苏子，就是这样一颗神奇的种子，他的经历与他的成就注定不可分割。

于是，我们看到，这样一个千年一遇的天才、奇才、全才，在经历过金榜题名、乌台诗案、二次复用、多次贬谪种种人生起伏之后，他对于人生独特的认知、体味和领悟。

从足迹的广度来讲，他的一生涉猎极广，可以简单概况为“八三四一”。“八”指的是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州，他曾在这些地方担任过知州；“三”指的是他曾是吏部、兵部和礼部这三部的尚书；“四”指的是黄州、汝州、惠州、儋州这几个他曾长期贬谪生活过的地方；“一”指的是他仕途的制高点——在朝任翰林学士。

另一方面，从艺术的成就来讲，苏子则留下了很多脍炙人口的千古名篇。就拿同一词牌名的《江城子》举例来说。

苏子望山时，他会说“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。”（江城子·前瞻马耳九仙山）

苏子观水时，他会说“墨云拖雨过西楼，水东流，晚烟收。”（江城子·墨云拖雨过西楼）

豪放时，他会说“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”（江城子·密州出猎）

婉约时，他会说“翠蛾羞黛怯人看，掩霜纨，泪偷弹。”（江城子·孤山竹阁送述古）

悼念亡妻时，他会说“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”（江城子·乙卯正月二十日夜记梦）

离别友人时，他又会说“天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。”（江城子·别徐州）

天涯何处无芳草

如今，当我们再来回顾苏子的这一生，最能体现他风尘仆仆的心路历程、体悟他如佛似道的人生领悟，还是他的那“一诗三词”。

公元1101年6月，不久前获得朝廷大赦的苏轼，来到真州游金山龙游寺，这一年他65岁，已是个年逾花甲、白发苍苍的耋耄老人，生命的尽头似乎就在眼前，而事实上，再有两个月的时光他的生命之光便会熄灭。

河南三苏坟像

金山寺存有李公麟（北宋著名画家）画的苏轼像。我们不难想象这样一幅画面：千帆阅尽、暮暮老矣的苏子，此刻默然伫立，呆望这张自己的画像，回望自己的一生，几起几落、感慨万千，纵有不世之经才伟略、忠义浩然之气，此刻却也只能化为了一声无尽的叹息。

他挥笔写下了这首《自题金山画像》，算是对自己的一生的回顾总结。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼像

此刻的我啊，心寂静得如同已燃尽的木灰，不再为任何外物所累所动，身体呢，如同没有系住缆绳的小舟，似乎终于可以自由自在的遨游于天地之间。

表面上这是一种感慨，但读过庄子《齐物论》的人都知道，心如死灰正是《齐物论》里描述的一种得道的状态，诗人此时呢很享受内心深处的这份宁静，激情燃烧过后却已不必任何修饰的化境状态。

那么现在的我秉承着这样的心情，是不是就可以客观来评定下自己此生的功业了呢？嘿嘿，那些功业就发生在我谪居过的黄州、惠州、儋州的匆匆岁月里啊！

匆匆岁月

要知道，苏轼曾在八个州都呆过的，这里他自问自答，却并没提到两任过的杭州，也没有提到率众打猎的密州，提到的却是黄州、惠州、儋州，这究竟是为什么呢？表面上像是他在蹉跎那些被贬谪的时光，但这时的苏子是何许人也？纵然心有不甘，他又怎会像小儿女般幽怨哀叹呢？

不可否认，这三个地方正是他仕途中的低谷，却也成就了苏子思想和艺术的巅峰，更是他洗尽铅华，精神上受益极大、心灵上收获颇丰的人生时刻。

豁达人生

我们来逐一体会：

黄州（湖北）

公元1080年，苏轼被贬谪到黄州。这可以说是苏轼人生、艺术的第一个转折点，经过了“乌台诗案”的重创，他只得在困厄黑暗中寻求灵魂的自我拯救，那是一场超越苦难重获自由的精神之旅。

可以说传诵千古的前、后《赤壁赋》是苏子对宇宙、对人生价值在哲学层面的探究，而同时期所作的《定风波》一词则是他处世哲学的尽情展露，但最能体现他谪居黄州时心境的还是这首《西江月》。

苏轼《西江月》

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

世上的事啊，宛如一场大梦，人生难道就是经历几回凉秋而已吗？晚风吹动树叶沙沙作响，在廊里回荡，转眼再望向自己，眉头鬓上又多了些许银丝。

酒虽然易得，却为客人少而忧愁，月即便明亮，但无奈总被乌云遮挡。这样的中秋之夜，谁又能够与我共赏这孤寂的月光呢？此刻的我，只能拿起这杯残酒，凄然地望向北方。

孤寂赏月

词的上半阕感慨人生短促、感慨时光流逝、感慨壮志难酬，不知不觉便把人带入一种感伤的情绪之中。词的下半阕，词人直抒胸臆。“酒贱常愁客少”，委婉地点出他遭贬谪后势利小人避己如水火的情形；“月明多被云妨”，暗喻奸人当道，言路受阻的现状。这两句流露出词人对世态炎凉的悲愤，又有渴望朝廷能够理解、重用自己的深意，更有难耐的孤寂落寞和不为世人理解的凄凉之感。

苏轼不知道这番情怀与谁述说，只能端起这杯酒，黯然神伤地望向朝廷所在的北方。千言万语、千思万苦尽在这杯浊酒中，千年过后，酒中的愁苦我们今人似乎仍能尝到。

惠州（广东）

公元1094年6月，由于新党执政，苏轼再度被贬，这次被贬至更远的岭外惠州。

宋不杀大臣，大臣获罪，往往以贬谪岭外为最重的刑罚，仅次于斩首。元佑前期，蔡确在安州作诗，诽谤太皇太后，元老文彦博主张要贬蔡确到岭外，范纯仁听说后，向宰相吕大防劝止道：“我朝自乾兴以来，无人被责过岭，此路早生荆棘已近七十年。现在如从我们手上，重加开启，将来政局发生变化，恐怕自己也就不免了。”宰相闻言，就此作罢。

贬谪

后来，哲宗亲政，政局果然大变，不料第一个被贬到岭外的，居然是皇帝一向敬爱的老师——苏轼。“世事一场大梦，人生几度秋凉？”

不同于之前被贬黄州时一度的低迷丧气，这次的苏轼很快便调整好心态，他甚至写下“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的名句，来表达自己随遇而安的乐观精神。

不辞长作岭南人

我们一向视苏轼为豪放派词人鼻祖，可当春日将尽，繁花褪败之际，他也会写下《蝶恋花》这般清新秀丽，又富有情理的婉约派词作。

苏轼《蝶恋花》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

词的下半阕构想了一幅画面：墙外是一条小路，行人从此经过，只听得墙里佳人荡秋千时欢快的笑声，使行人禁不住驻足，用心地倾听这醉人的欢声笑语。须臾，佳人的笑声渐渐停歇下来，但行人的心却再也平静不下来。墙外的行人因听到佳人甜美清亮的笑声，却未见到佳人的模样，而心情起伏跌宕。墙内的佳人却压根不知道墙外有个男子为她痴痴的苦恼。

墙里秋千墙外道

“多情却被无情恼”与上半阕的“天涯何处无芳草”有异曲同工之妙，一写人，一写物，交相呼应。词人发出如此意味深长的感慨，不禁让人浮想联翩，词人心中那“无情”之人是谁呢？是不是那个不肯重用自己的君王呢？词人明里是在描绘着男子的多情和女子的无情，实际却是对自己与皇帝关系的类比，更是对人生哲理的一种思索和领悟。在这首词里，词人自然流露出对风华流逝的惋惜、官场沉浮的感叹和颠沛流离的无奈。

儋州（海南）

绍圣四年，公元1097年，当政的新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。原来被贬外地的元祐党人，要再向更偏远之地贬谪一次。

再次贬谪

苏子由于在旧党中有着举足轻重的分量，所以即便已被贬谪到惠州，这次仍被贬到更远的儋州，要知道那时候的海南还是一片莽荒不毛之地。

苏子刚到海南时，甚至无处可居，只能住在一片桄榔林下，而且物资极度缺乏。苏轼自述是“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，生活窘迫异常。

而同时，作为苏轼的弟子秦观，自然也受到牵连，由郴州（湖南）被贬谪到更远的横州(广西)。在衡州秦观遇到了在这里做知府的孔平仲。孔平仲是与秦观同一批受到贬谪，落职衡州的，二人处境心境大同小异，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。孔平仲他读了这首词以后，也步原韵和词一首。

苏轼

水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。（秦观）

春风湖外，红杏花初褪。孤馆静，愁肠碎。泪余痕在枕，别久香销带。新睡起，小园戏蝶飞成对。

惆怅人谁会，随处聊倾盖。情暂遣，心何在。锦书消息断，玉漏花阴改。迟日暮，仙山杳杳空云海。（孔平仲）

花影乱，莺声碎

第二年，秦、孔二人所作的《千秋岁》传到了远谪儋州的苏轼。苏轼有所感，亦作和词一首。

岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩、色重黄金带。一万里，斜阳正与长安对。

道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。

相传，这是苏轼生平最后一首词，语气丝毫不减豪放情怀，词人虽屡遭贬谪，但仍存有报国的壮志。“君命重，臣节在”是对自己一生不屈不挠气节的自白，“乘桴且恁浮于海”表面上是鼓励弟子秦观，无论面对怎样的困境，都要勇敢的振作起来。

最后一首词

为什么说是表面上呢？论语《公冶长》记载孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”这里的“由”就是孔子的弟子仲由，他还有个名字更为人所熟，叫做子路。孔子这句话的意思是：“如果我的政见主张得不到赏识、行不通, 那我就乘着木排过海而去, 那时跟随我的大概只有仲由吧。”孔子认为子路是很勇猛的，可是缺点是仅仅是勇猛而已，换句话说就是意气用事直肠子。那么苏子在这里用典，更深一层想表达的意思，是不是为秦观因己而受牵连，而惋惜而内疚呢？

所以说，我们透过这“一诗三词”，便能清晰的看到他早年入世、中年困世、晚年遁世心态上的一路变化、升华。林语堂先生对苏轼曾做过一段经典的评价：“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心，正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽须视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。”

晚年苏轼

作为千百年后的我们，今天再来读苏轼的诗词，内心除了高山仰止的崇拜，对其经历不幸的同情惋惜，更要学习他那包容一切、随遇而安的豁达乐观的生活态度，面对顺境时不得意忘形，面对逆境时不灰心丧气，让生活体验度不因外界的风雨而受到影响。

笑对人生，笑看未来！

笑对人生

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