竹唐杜甫表达的思想感情（谈杜甫的34）

又呈吴郎

堂前扑枣任西邰，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

杜甫的这首七律，有着丰富的思想内容和高度的艺术成就。公元767年，也就是杜甫漂泊到四川虁府的第2年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前面有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来杜甫.把这草堂让给一位姓吴的亲戚居住，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来，就在堂前插上篱笆，禁止打枣。寡妇知道杜甫是这草堂和枣树的主人，就来诉苦，杜甫因而写了这首诗去劝告吴郎，希望他能和自己一样体贴那个寡妇。在写这首诗以前，杜甫已经写过一首诗给吴郎，题目是"简吴朗司法"，所以这首诗题作"又呈吴郎"。吴郎的年辈要比杜甫小，但是为了使他能比较容易地接受自己的劝告，所以不说"又简吴郎"，而有意地用了一个表示尊敬的"呈"字。.这个"呈"字看来好象和对方的身份不大相称，但却是必要的，正是杜甫细心的地方。

杜甫是怎样劝告吴郎的呢？诗的第一句，"堂前扑枣任西邻"，开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。"扑枣"就是打枣。杜甫另有一句诗，"枣熟从人打"。可见扑和打是同一个意思。这里为什么不用"打"而用"扑"呢？这是为了取得声调和情调的一致。杜甫写这首诗的时候，心情是沉重的，所以不用那个猛烈的上声."打"，而用这个短促的，沉着的入声字"扑"。"认"就是放任，一点不加干涉，爱打多少就打多少。这个"任"字很重要。为什么要这样放任呢？第2句就回答了这个问题："无食无儿一妇人"。原来这西邻，竟是这样一个没有吃的，没有儿女，没有丈夫，没有亲戚，一句话，什么也没有的老寡妇。杜甫写这句诗，仿佛是在对吴朗说：朋友，对于这样一个上天无路入地无门的穷苦妇人，你说我们能不让他打点枣儿吗？

诗的第三，四句："不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。""困穷"，紧接上第二句来。"此"，指扑枣这件事。这两句的意思是：如果不是因为穷得万般无奈，他又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于他总是怀着一种恐惧的心情，怕物主辱骂，甚至把他当做盗窃犯，所以我们不但不应该干.涉，恰恰相反，而是要表示亲善，表示欢迎，使他安心扑枣。在这里，杜甫对寡妇扑枣的原因，做了正确的解释，说出了穷人心坎里的话。这和他的另一句诗"盗贼本王臣"所表现的"官逼民反"的思想正是一致的。以上4句，一气贯穿，可以算是一段，是杜甫自叙以前的事情。目的是为了启发吴郎，使他认识到插篱笆这种事万万做不得。

诗的第五第六两句才落到本题上，落到吴郎身上。"即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。"这两句要联系起来看，它们并不是彼此孤立，而是上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充的。上句的"即"字当"就"字讲。"防"是提防，心存戒备，所以说防。"防"字的主语是寡妇，"远客"指吴郎。"多事"就是多心，或者说过虑。下句"插"字的主语是吴郎。这两句诗串起来讲，就是说，那寡妇一见你插篱笆就防着你禁止她打枣，虽未免多心，未免神经过敏，未免"以小人之心度君子之腹"。但是你一搬进草堂，就忙着插篱笆，也很象真的要禁止她打枣呢！言外之意是，这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。他本来就是提心吊胆的，你不特别表示亲善也就够了，为啥还要插上篱笆呢？这两句诗，措辞十分委婉含蓄。这是因为怕话说的太直，太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

在这里，有必要附带谈一下关于"远客"的解释问题。有的注解说"远客"是指"过路的客人"。这样防远客的人也就不是寡妇，而是吴郎了。我以为这是不对的。远客就是远方做客的人，古典诗歌中从来没有把过路的客人叫做远客的。杜甫自己的诗就可以作证，象"虎牙行"："远客中霄泪沾臆。"又"早发"："艰危作远客。"这远客就都是指他自己，而不是泛指什么过路的客人的。而且照"过路的客人"这样解释，"虽多事"的"虽"字就讲不通。也和下句的"却"字失去了呼应作用。

现在我们接着讲这首诗的最后两句："已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。"这两句是全诗的结穴，也是全诗的顶点。表面上是个对偶句，但不要看作是平列的句子，因为上下句之间是一个发展的过程，由近及远，由小到大。上句，杜甫借寡妇的诉苦，进一步指出了寡妇的，同时也就是广大人民的困穷的社会根源。这就是官吏们的剝削，也就是所谓"征求"。这剝削的残酷，竟达到这样的程度，使她穷到只剩下几根骨头。这也就为寡妇的扑枣做了进一步的洗雪。杜甫仿佛在对吴朗说：朋友，如果要追究扑枣的责任的话，那也要由贪官污吏们来承担，寡妇本人是没有罪的。下句，说得更远，更大，更深刻。杜甫更进一步地指出了，使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是自从安史之乱以来，持续了多年的战乱。也就是所谓"戎马"。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国，热爱人民的思想感情的自然流露。另一方面，也是为了点醒吴郎，开导吴郎

的应有的文章。让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，绝不止寡妇一个。什么事都可能发生，也决不只是扑枣。战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方做客，而你还住着我的草堂吗？一个自私自利的人，总是鼠目寸光的，如果能叫他站得高一点，看得远一点，想得开一点，就自然不会在几棵枣子上斤斤计较。这样看来，最后一句诗好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。

"又呈吴郎"这首诗的人民性是强烈而鲜明的，这一点可以不多说。这里要补充说明的是艺术表现方面的一些特点。首先是作者采取了摆事实，讲道理的手法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感化对方。现身说法，尽可能的避免抽象的说教。其次，运用散文中常用的虚字来做转结。象"不为"，"只缘"，"已诉"，"正思"，以及"即"，"便"，"虽"，"却"这些字就是。我们说过，这是一首律诗，律诗有不少清规戒律，比如中间4句就必须做成对偶，很容易流于呆板。现在因为运用了这些虚字，所以能化呆板为活泼，使这首诗既有律诗的形式美，音乐美，又有散文的灵活性。抑扬顿挫，耐人寻味。此外，措辞的委婉，也值得我们注意。杜甫是草堂的主人，让不让寡妇打枣，原可以做的一分主，但是杜甫却竭力避免以主人自居，只当吴郎是这枣树的主人，而自己不过是替寡妇说情，这就更能感动对方了。

说说后人对这首诗的评价。

沈德潜"唐诗别裁"卷十四录此诗，评云："痌瘝一体意，却不涉庸腐。"

痌瘝：读如同关。语出"书，康诰"，意思是视民之不安，如疾病在身。表示对民间疾苦的关心。

沈的意思是说，杜甫此诗，把民之疾苦当成自己的疾苦，表过出对人民关心的深厚感情。绝不是有庸俗气和迂腐气的诗。

清人王闿运"湘绮楼说诗"卷一评此诗云："叫化腔，亦创格。不害为切至。然卑之甚。"

近人曹慕樊评王闿运："王闿运坐食啸傲，腐心八代。宜不知天地之大，江河之远。"（杜诗杂说130页）