红楼梦中刘姥姥的为人处世（刘姥姥醉卧怡红院）

宝玉生平最厌恶者：一是禄蠹们，二就是刘姥姥这种老年妇女。

他有经典言论：

女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。

宝玉平日里所使用的东西，是绝对不允许老嬷嬷们触碰的，平日里所使唤的都是女孩子们。

文本内不止一次地交代，贾府内部阶层之间，等级森然。奴仆们所到之处，都是有明确的规定的。

在迎春的累丝金凤被奶妈偷去做了赌资，迎春的丫鬟绣桔和迎春的奶嫂，在迎春的卧室里大吵大闹一回里面，平儿就曾经训斥迎春的奶嫂：

“哪有媳妇子进姑娘房里的道理”？

晴雯撵走坠儿时，麝月也曾训斥过小丫头坠儿的娘：

这里不是嫂子叫喊讲理的地方。

怡红院丫鬟春燕的娘想讨好宝玉，去给宝玉吹烫，被撵了出来，并带累小丫鬟们跟着挨骂，小丫鬟们遂埋怨她：

我们撵他, 他不出去,说他,他又不信。如今带累我们受气,你可信了?我们到的地方儿,有你到的一半, 还有你一半到不去的呢。何况又跑到我们到不去的地方还不算,又去伸手动嘴的了。 "

一面说,一面推他出去。阶下几个等空盒家伙的婆子见他出来,都笑道:

"嫂子也没用镜子照一照,就进去了。"

这些情节都交代得十分清楚，即贾府的仆妇，婆子们，是不允许踏进小姐哥儿们的卧室的。

可是在文本第四十一回，忽喇喇闯来个刘姥姥，不仅进了怡红院，进了宝玉的卧室，更是大咧咧醉卧在了宝玉的床上。那么，这一反常的情节设计，是红楼梦作者到底想要表达些什么呢？窃以为，这是影射两个朝代之间的更迭。

即：刘姥姥代表的平民阶层，和宝玉代表的贵族阶层，最后会进行身份的互换，也可以说是两个政权的之间的更迭。

为什么这样讲？理由归纳起来三点：

如入天宫之刘姥姥

第一：怡红院内的设计巧夺天工，是隐写宝玉的原型身份尊贵。

文本内怡红院的设计异常精巧，人进去以后，不容易走出来。

在红楼梦第十七回，大观园试才题对额时，写到怡红院内的详细情形：

只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。原来四面皆是雕空玲珑木板，或流云百蝠，或岁寒三友，或山水人物，或翎『毛』花卉，或集锦，或博古，各种花样。皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处。其 槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五『色』纱糊就，竟系小窗;倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董顽器之形，抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。众人都赞：“好精致想头!难为怎么想来!”原来贾政等走了进来，未进两层，便都『迷』了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔。及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门迳可行;及至门前，忽见迎面也进来一群人，都与自己形相一样，却是玻璃大镜相照。及转过镜去，一发见门子多了。贾珍笑道：“老爷，随我来。从这门出去，便是后院。从后院出去，倒比先近了。”说着又转了两层纱厨锦槅，果得一门出去，院中满架蔷薇宝相。转过花障，则见清溪前阻。众人诧异：“这股水又是从何而来?”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极。”说着，忽见大山阻路。众人都道：“『迷』了路了。”贾珍笑道：“随我来。”乃在前导引。众人随他直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见。众人都道：“有趣，有趣，真搜神夺巧之至。”于是大家出来。

从这一段的描写来看，大观园中贵公子宝玉的怡红院内的设计巧夺天工。暗合了刘姥姥在袭人带她到小丫鬟房里坐着醒酒时，所说的：

这是哪位小姐的绣房，我就像到了天宫一样。

天宫内住着的当然是天王之类的人物，鸳鸯拒婚时，曾经明确说过，哪怕是“宝金，宝银，宝天王，宝皇帝”，她也誓死不嫁。

从红楼梦作者的写作手法，喜欢用谶语，暗示，影射，草蛇灰线等等写作手法来看，宝玉的身份绝非普通的贵族公子那么简单，而是尊贵无比的帝王身。

而刘姥姥作为底层的老百姓，却睡倒在了身份尊贵的宝玉的床上，这是在影射宝玉所代表的贵族阶层，最终会被刘姥姥所代表的平民阶层所取代。

袭人和刘姥姥

第二：刘姥姥影射的是谁？她为什么要姓刘？

刘姥姥这个人物，从小说正面看，是一位既让人喜欢，还又让人怜惜，并且也让人敬重的老人家。

她虽年老，却并不昏昧，依旧机变伶俐。因为生活的贫苦，而向贾府祈求援助，但是，她最后却也知恩图报。

不过，红楼梦作者厉害之处，就在于善于将多重喻意，寄托在一个人物身上，让读者们自己去品味。

刘姥姥进大观园，她在潇湘馆，在蘅芜苑的表现，都可以看出她是一个极其善于机变应对的老人家。

何以一顿饭之后，竟然大变样，误闯怡红院不说，还醉得睡倒在了宝玉的床上？

而且，文本内也曾经写到过，袭人麝月当差是何等小心尽职。袭人病了，麝月就坚守岗位，独自守着怡红院，她说的，老嬷嬷们老天拨地服侍了一天，要让她们去歇会，小丫鬟们也服侍了一天，也要让她们去玩会，宝玉还在心中赞叹过俨然又一个袭人。

何以这一次，怡红院内却没人？这不太符合麝月袭人小心谨慎的职业形象。窃以为这是红楼梦作者，故意这样安排，只有怡红院内无人值班，刘姥姥才能闯得进宝玉的卧室，继而好借刘姥姥影射一些事情。

其实，刘姥姥这个人物身上可思索的问题很多。

比如：刘姥姥为什么要姓刘？红楼梦作者为什么不安排她姓张，姓李，姓王，偏偏要安排她姓刘呢？

红楼梦作者的写作手法，笔笔无虚语，句句无闲言。刘姥姥这个人物，在红楼梦第六回就赶紧出场了，而且在红楼梦前八十回的回目中，单在回目上就出现了两回。这样的出场秩序之早，频率之高，无不在说明刘姥姥，确实是红楼梦里面的灵魂人物。

刘姥姥

那么，刘姥姥到底影射的是谁呢？她为什么要姓刘呢？在红楼梦文本第二十九回里面，藏着这个答案。

贾母在神佛前拈戏，第一出《白蛇记》里面的刘邦斩蛇起义的故事，大有深意。贾母生活在富贵丛中，一生看戏无数，岂有不知耳熟能详的《白蛇记》之理，但是，文本却设计借她的口问了一句，《白蛇记》是什么故事。

看原文：

贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问"《白蛇记》是什么故事？ "贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事．

可见这是为了正式引出刘邦起义的故事。刘邦起义在沛县。

沛县：简称“沛”。因古有“沛泽”而得名，江苏省徐州市下辖县，位于徐州市西北部，处于苏、鲁两省交界之地，东靠微山湖，西邻丰县，南接铜山区，北接山东省鱼台，处于华北平原的东南边缘和淮海经济区的西北部位。沛县北接山东。

宝玉在给姽婳将军林四娘的悼诗里面写到：

明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；

王率天兵思剿减，一战再战不成功；

就是这句“明年流寇走山东”，与贾母拈戏《白蛇记》里的刘邦斩蛇沛县起义，暗暗遥相呼应。

贾母

所以刘姥姥的“刘”，谐音的是流寇的“流”字，而且刘字又暗合刘邦斩蛇起义的刘邦的“刘”字。

窃以为，这才是红楼梦作者，安排设计刘姥姥姓“刘”之深心。刘姥姥醉卧怡红院，是影射宝玉所代表的王朝，最终毁灭在流寇手里的故事。

刘邦起义自称沛公，宝玉喜红成癖，明王朝“朱”姓是代表红色的意思。所以，宝玉的怡红院，有影射大明王朝的意思。

还有，刘姥姥做客大观园时，她说了一个并不好笑的笑话，更可以侧面应证这个推论：

老刘，老刘，食量大如牛，一口吃个老母猪，不抬头。

这句话低俗不已，并不好笑。然初读无味，细品却辛辣至极。老刘的“刘”自是指刘姥姥的“刘”，但也是谐音“流”寇的“流”，同时，也是影射刘邦起义的“刘”，老母猪的“猪”，则是影射明王朝的“朱”姓。

刘姥姥影射的是流寇李自成，攻下河南洛阳，李自成将福王朱常洵煮食。后更是直接拿下了朱姓的大明王朝。这才是“一口吃掉一头老母猪”的辛辣用意。

所以，大观园这场宴席，哪里来满堂欢喜一家亲？分明是，一群活鬼哭亡魂。

吃一个老母猪，不抬头

第三：潇湘子谑补“母蝗虫”之典，是对红楼梦作者设计，刘姥姥醉卧怡红院，这一情节之深意的补充说明，

福王朱常洵所在之地，蝗灾肆虐，百姓苦不堪言，饥饿的百姓到了互相吞食的地步。

窃以为，林黛玉的雅谑“母蝗虫”之譬喻，是影射蝗灾导致战祸之意。

榜眼林如海之女林黛玉，从小是被父亲林如海当做男儿来养育的，自幼就有两个陪读丫鬟。初进贾府时，已经读到四书，再经过几年的沉淀之后，说她饱读诗书亦不为过。

所以林黛玉可不是表面上看来的，看不起村妇刘姥姥出卖尊严，求亲告友的卑微形象，继而便出言讥讽的一个肤浅刻薄的女子形象。

如果是这样的一个浅薄的林黛玉，那么黛玉之人品，根本就谈不上多尊贵了，如何有资格高居金陵十二钗之首位？

那么，黛玉嘴里的“母蝗虫”之譬喻，到底有些什么深意呢？

“蚂蚱”百度释义：

草蜢，又名蚱蜢，在中国北方也称蚂蚱，属直翅目锥尾亚目草食性昆虫。有一些种类的蚱蜢的也称为蝗虫。

这是百度释义蝗虫之意。而这个蝗虫之典故里面，还隐藏着一个三季人的故事。

三季人的典故:

有一天，孔子的一个学生在门外扫地。来了一个客人问他:“你是谁呀?” 他很自豪地说:“我是孔子的学生!”

客人就说:“那太好了，我能不能请教你一个问题?” 学生很高兴的说:“可以啊”。

客人问:“一年有几季呀?” 学生心想，这种问题还要问吗?于是便答道:“春、夏、秋、冬四季。”

客人摇头说:“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，是四季”。学生道： “三季” ，两人因此而争执不下。

最后决定打赌:如果是四季，客人就向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。

正巧，这时孔子从屋里走出来，学生上前问道:“老师，一年有几季啊?” 孔子看了一眼客人，说:“一年有三季。”

这个学生心里很纳闷，很不服气。 客人听了孔子的回答后说:“磕头，磕头!” 学生没办法，只好乖乖地磕了三个头。

客人走了以后，学生迫不及待地问孔子:“老师，一年明明有四季，您怎么说只有三季呢?”

孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿色吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来没有见过冬天，你讲三季，他会满意，你讲四季，跟讲到晚上都讲不通。”

类似的隐喻，在刘姥姥第一次进府时就有所暗示。王熙凤说：“不过是借赖着祖父虚名，作了穷官儿。”刘姥姥对应一句：“瘦死的骆驼比马大，”又说：“您老拔根汗毛比我们的腰还粗。”

周瑞家的见她话说得粗鄙，赶紧使眼色令其不可再说，王熙凤只装作不见，笑而不答，这个场景，其实也颇有几分“夏虫不可冰语”之意。

而这里林黛玉再次雅谑“母蝗虫”之典，是一语双关之意，即吻合了刘姥姥不解王熙凤之难处，不能理解贾府已经是徒有虚名的实际情形，如同三季人中蚂蚱只知春秋，不知寒冬一样。也暗合大明王朝末年蝗灾泛滥，饿殍遍野，最终引发农民起义的战事。

所以，黛玉雅谑母蝗虫之典，不是在刻薄刘姥姥，而是在补充说明，宴席上的那一场笑，不是人仰马翻的欢喜，而是一场，国破家亡，撕心裂肺的哭泣。

刘姥姥醉卧怡红院，潇湘子雅谑补余音，不仅只是在说人间世事无常，而是红楼梦作者笑里藏泪地在说一段国破家亡的往事。

黛玉雅补母蝗虫之典

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