易经讲解第一篇（易经释义第二十一讲）

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易经讲解第一篇

第二十一讲 《易经》与文字的关系

上古吋并没有文字，而是先有图画，于是在这种特定的环境下，人们对宇宙的认知，最早以画画（卦）的方式表达出来，“八卦”的符号由此产生。最原始的“八卦”是八种自然现象，即乾（天）、坤（地）、坎（水或河流）、离（火）、震（雷电）、兑（降雨）、艮（山川）、巽（起风）。从八卦的原始含义可知，上古时的《易经》，是可以作为字典来使用的。今试说如下：

一是八卦符号为象形文字的的鼻祖。中国的文字无外乎：象形、会意、形声等。

《说文序》说：象形者，画成其物，随体诘屈。所以说象形字，即是古图画。在现代文字的几种书法中，仍可找到古图画（卦）的原形。试举例如下：

乾为天，草书体天字与乾卦（三横）相似。

坤为地，上古坤字为巛，是坤卦（〓〓六断）的直接反映。

坎为水，篆文字体为∭，与坎卦侧倒相似。

艮为山，古文山字为Ψ，是艮卦的倒影。

大体上知画卦即知象形，上古时代结绳以记事，画卦而创字。是以画卦的方式替代文字来使用。

二是卦名上的字，仅有右旁发声，是中国的文字母体（亦可称字母鼻祖），即形声字。

上古字发声起源于含义，右旁发声的字义，是整个字主体含义。即闻其声，可知其义。所以《易经》很多命名，其实就是辨物小常识，近音通义。比如：

“豹”与“礿”同声，与虎同言，则是“豹”，与祭并言，则为“礿”。

“羊”与“祥”同声，《兑卦》有吉义，则“羊”为“祥”，《大壮卦》失道不吉，则借“祥”为“羊”。

“拘”与“狗”同发“句”声，则借“狗”为“拘”。

“蚌”与“邦”都以“丰”发音，则“蚌”亦为“邦”。

“硕”与“鼫”皆“石”声，则“硕”与“鼫”同义。

“鲋”与“附”同“付”声，则“附”与“鲋”可互转。

在古人造字之初，是先有右旁之声，后才有左旁之形。用现代汉语解释，叫形声字，所以知《易经》上的卦名，即字母的鼻祖。

三是字义寓于卦名，即以卦名代替字义，是后世文字训诂学的鼻祖。试举例如下：

《乾卦》，乾者，健也。“健”字的含义，寓于乾，即乾卦代替健字使用。

《坤卦》，坤，顺也。“顺”字的含义，寓于坤，即坤卦代替顺字使用。

从以上三点来看，在文字未成形之前，是以《易经》的卦画为文字的符号，这是《易经》在文字上的实际运用。用现代的方法去解读《易经》，不外乎象形，形声，会意，假借，比拟等，大致可知中国的文字演变过程。

注：中国的文字发音，大体分上古音（秦汉之前），中古音（汉至南宋），近古音（元明清）。丝绸之路，张骞出使西域，佛教进中土，这一时期纯远古音逐渐胡化，形成中古音。元朝后，从欧洲带来拼音字母，形成元音，即近古音。白话文运动后，语音再次更进，形成通用的国语。

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