冈仁波齐不为人知的6个秘密（冈仁波齐人生是）

电影结束，

脑子一片空白的顺着人潮走到室外，

看着高楼大厦和车海霓虹灯，

一瞬间，悲伤涌上心头。

于是，

我拿出手机，

挨个给身边亲近的人发了信息，

“你看过《冈仁波齐》吗？我建议你来看看，真的很震撼！”

陌生老人邀请朝圣队伍们在自己家借宿

活着，能简单就不要复杂

电影中最让我觉得感动的，不是磕长头，而是藏人们对待陌生人的信任。

在朝拜过程中，朝圣队伍遇到一个让屠夫取下红头巾，告诉小女孩走路步数太多、教育年轻人头一定要触地的“啰嗦”老爷爷。

在我们看来，这种“喜欢教育人”的，其实并不讨喜。甚至，恨不得离他远远的，永不相见。

然而，当他们拖拉机掉一颗螺丝无法前行时，老爷爷又出现了。他邀请朝圣者们到自己家去住。

如果是我的话，我会想很多诸如“他究竟是什么意思？他为什么邀请我到家里？是不是想对我图谋不轨？”的问题，最终得出“不去，谢谢”的结论。但藏人却是截然相反。他们很自然的接受了老人的邀请。并用“帮老人耕种”的方式来还这份情谊。

我想起陈坤在《行走的力量》书中提及的一个朋友的故事。他说：“朋友给我讲的故事，你送给藏人一件礼物，他会感动的接过来说‘谢谢’。但你给汉族人一个东西，他多半会多想。”

有时候物质与文明增长的代价，可能是失去信任。

人生本来就很坎坷，何不活的简单一些？

念经的喇嘛

生命，从开始的那一刻就不公平

“命好的做了喇嘛，我的命不好，去了远方！”这是穿越雪山时，朝圣者们朗诵的一段文字。

听起来是不是很怪异？起初我也觉得费解，直到，朝圣者到了拉萨，见到玛尼的姑父（也许是，记不清了）。

姑父是个喇嘛，与干瘦黝黑的朝圣者们站在一起，显得白胖且“上位者”气息十足。放到这的时候，电影院中响起诸如“得头大耳”等的零星谩骂。

我不是卫道士，也不讨厌“和尚”“喇嘛”。但这种强烈的阶级差异，让接受现代“人人平等”教育长大的我们，有种“恨其不争”的悲哀感。

好命的喇嘛在庙堂里念经，既靠近佛祖能得到修炼，又不用分吹日晒；命运不好的普通人却要忍受孤独、漫长、危险的朝圣路，其寻找心中的“希望”，为下一世做功德。

这种鲜明的对比，与“富二代”&“穷屌丝”，何其相像？

可那有什么办法呢，谁让人家会投胎！

杨培爷爷去世后，天葬台上，喇嘛为他诵经

为什么要畏惧死亡？

代表离别与悲伤的死，汉人和藏人，有着截然相反的演绎。

汉族，如果家里有长辈或亲友过世，往往会布置灵棚，邀请唢呐戏班，轧制各色陪葬。似乎只有轰轰烈烈的大办一场，才能彰显自己的孝顺本色。但表面功夫背后，真正的悲伤有多少？

藏人，在家人长辈弥留之际或去世的第一时间，会请喇嘛念经。然后用火葬（小部分）、天葬、水葬的方式，将遗体奉献给自然。佛教认为，这是一种功德，能赎回生前罪孽。受佛教思想的影响，藏族人认为，肉体只是去壳，家人虽然逝去，灵魂却是永存的。

一个“人死灯灭”，一个“灵魂永存”，两相比较，显然后者更容易让人接受死亡。

电影的最后，杨培爷爷最终在冈日波齐的山脚下与世长辞，在处理好他的后事以后，其他人继续围绕冈日波齐转山朝拜。他们会离开神山，回到故乡，但是他们并不会和冈日波齐/杨培爷爷真正地分别。

世上没有最正确的生活方式，

不要用你眼中的“应该”当成道德绑架的筹码。

也许我们无法理解藏人的朝圣路，

但这并不影响我们被虔诚所感动。

因为，心之所向，即是信仰。

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