刘姥姥进大观园ppt（刘姥姥进大观园）

一

一说起刘姥姥的喜剧效果，在同类的小说里都能找到几个这样的典型来，《金瓶梅》里的应花子、《西游记》里的八戒、《水浒》里的铁牛都是一例。如果琏二奶奶不是穿着那身彩衣，头上没有簪着金凤，就某种特性，也和这位插了满头花朵的姥姥差不多。但琏二奶奶吃饱喝足之余，剔剔牙，打打诨，逗逗趣，存心是让别人笑得一塌糊涂，捧着肚子喊疼，究其滑稽的程度来说，未尝不是一种别样的风致。而刘姥姥的滑稽，虽也有些“乔张致”，但实是一个小老百姓的村气，所以就别有一种惨痛的滋味。

滑稽，大约是中国古已有之的现象罢。东方朔偷来王母桃，仅仅是传说里的一种噱头，而在《汉书》留下的只言片语里，究其智量深沉，非现在电视里蹦来蹦去的几个小丑可以相比。而刘伶的精赤着身子，行虽放荡，实属愤激，就象后来的圣叹先生，在哭庙案发后，在狱中曾寄家人数语云：

“杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以不意得之，大奇！”

嬉笑怒骂中，却是不一样的冷隽。但是在这里我要问，作为一个普通村妪的刘姥姥，非上面的奇人狂人可以比拟，而她鼻子上的白灰，却又是在什么时候给抹上去的呢？

黄宗江老先生在《卖艺人家》中讲了这样的一个故事，说是唐明皇在后宫演戏，因群臣不敢装丑角，于是便自勾白鼻子，所以至今梨园行里敬丑。而在眼下京戏班的后台上，也都是以丑角为尊。每天上戏的时候，也只有等到他先勾上了白鼻子，别人才敢动手，生旦才能描眉拍胭脂，花脸才能涂上油彩。

唐明皇的一生功过情事暂不细论，光凭这一点的魄力，的的是让后人大书而特书的。至于“丑”呢，由于扮演的人物种类繁多——比如说劳动人民各行各业也只能在“茶衣丑”里找到位置，还有其它的“方巾丑”和“袍带丑”等，在戏台上自由发挥的时候也很多——总是在不经意间，流露出几句明白的真话。虽然最后到底还是在人们的一片哄笑声中给湮没了，但那种对世相的剪裁和切入，对生活的呈现和颠覆，比起在恋爱中咿咿呀呀唱来唱去的才子佳人，也要真实彻底得许多。

二

大观园里的姑娘奶奶们只要张开嘴还有饭吃，是很难想起“油盐柴米酱醋茶”这些琐碎的事来。而常言说得好，“酒肉朋友，柴米夫妻”，其中的“柴米”，就我的意思来看，也就是饱暖的意思。王狗儿两口子在家拌嘴，刘姥姥“舍出老脸”到城里“闯运气”，也就是因为“柴米”的缘故啊。

而刘姥姥终于进了大观园，也是因为“多打了两石粮食”，忙着感恩图报，把瓜果蔬菜特意“留着尖儿”，让大观园里的姑娘奶奶们趁着新鲜尝尝。至于最后在园子里闹足了笑话，和宝玉在乡下看见纺车不认识，受了二丫头的嗔叱，实则出于一样。

说是一样，却蕴涵着一种极大的悲哀。的确，大观园里的花花草草于我们来说是太远了，但是作为嘲弄来讲，大抵成了富豪、官僚、当权者及各界名流的一种特权。而对于其下的相对应的穷人、平民、普通人，竟成了犯上触忌的言行，轻则受到排斥，重者则要受到责罚了。所以穷人家的斗口，在戏台之上也极易常见。而当权者的倾轧，除了战争，就象铁托在写给斯大林的信中所说的那样：

“亲爱的斯大林同志，请不要再派特务到南斯拉夫来暗杀我了。我已经把你派来干这件事的7个人都抓起来了。如果你不停止，那么我将不得不派遣我的人到莫斯科去。如果我这样做的话，我将不必再派第二个人。”

这封信被发现时是在斯大林书桌最底的一个抽屉里。而大观园里的“斗法”，也同样精彩，通常也是压在枕头底下，以及窗户纸的后面。

对于刘姥姥的淳朴和厚道来说，在“一个个象乌眼鸡似的”的大观园里，谁更有资格来嘲笑她呢？

三

刘姥姥在大观园里生活的这两三天日子里。那些酸酸甜甜的美人，无论是锦心绣口的林妹妹，还是雍容典雅的宝姐姐，以及贾府的其他姐妹，差不多尽数地显现出恣肆的粉脸和绽露出真实的脾性；而从数十年世故中或经历或滚爬过来的太太奶奶们，也一个个掀开假面，脱掉伪装；这一些都像在动物园里的嚷着要看猴子的小孩子一样，却被猴子饱饱地看个够。而鼓都着腮半天不说话的刘姥姥，面对着颠倒的众生，又何尝不是一种自得的清醒呢？

说到这里，有还真亏这位姥姥呢！而一部《红楼梦》，在我们的眼里，不仅仅只是在古典的回廊之间徘徊的王孙公子和绣女佳人，而王孙公子和绣女佳人也正因为在这些可爱的阴影里，活生生地凸现出真实来。而我们也不会在缠绵的呢喃声中沉沉睡去，偶尔还会忆起几句俏皮的村白，发觉《红楼梦》里的世界，就是我们身边的这个世界，而这些文字里面的人物，也就是我们身边活生生的人物。

而刘姥姥就是这里面最真实的一个，她就象一面镜子。尼采说：

“真的，人是一个浊流，应该是海了。能容这浊流，使他干净。“咄，我教你们超人，这便是海。在他这里，能容下你们的大侮蔑。”　　

四

刘姥姥终于“满载而归”地走了。

“虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。”

这是心灵的满足。而物质上呢，有穿的，吃的，花的，用的，玩的，装了一车子。当然，还有宝玉顺手捎过来的成窑钟子。

这个成窑钟子，也就是宝玉的慈悲所在。

对于妙玉来说，“若是用过，就是粉碎了不能给她”；对于林妹妹来说，“母蝗虫”三个字，是“用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来”；对于惜春小丫头来说，是告一年半年假画出的什么园子图儿；而对于宝玉来说，刘姥姥信口开河杜撰出的若玉小姐，竟是一位青面红发的瘟神爷，意想之外，情理之中，真是让读者也十足地“幽”上了一默！

然而，等到刘姥姥再来的时候，“太高人愈妒，过洁世同嫌”的妙玉却把握不了佛祖的法力，“风尘肮脏违心愿”；而林妹妹由于自己的促狭和偏执，大致是熬不到“家亡人散各奔腾”的那一天，黄土垄上，衰草白杨，几度春秋了；而贾府的众姐妹们，“勘破三春景不长”，大观园众佳丽也就跟着风流云散了。

刘姥姥再来的时候，更没有什么“镜里恩情，梦里功名”，也没有什么煊赫的公府，什么簪璎的世家了。而一座大观园，“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”久而久之，也就成为一片白地了。而曾经的繁华风流，也只能在惜春未竟的画卷上去寻找一些残丹冷青的痕迹了。

而这个被作者倾注了太多自我的宝玉呢，他的床榻，为什么却被刘姥姥的酒屁臭气熏德满满一屋子呢？这是作者的自醒，还是一种无从言说的自我嘲弄呢？

我只知道，刘姥姥再来的时候，带来了眷眷的爱、和生生不息的希望。