从人物角度评析哪吒之魔童降世（哪吒之降世魔童文本的意义建构）

符号作为携带意义的感知，传统文化除了呈现在语言符号和非语言符号中，传统思想也贯穿了电影文本的内核与意义建构。传播符号学中，影响意义的因素包括了生产者、文本、解释者等因素，文本意义在互动中形成，是一个动态的行为过程。

在现代社会下，基于社会背景、思想变迁，生产者和文本在意义建构中，也进行了现代化转变。电影文本的意义不仅是讨论对电影所呈现的传统文化思想的认知，同样也进行了意义建构。

型文本是文本显性框架因素之一，表明了该文本的集群归属以及文本归属。型文本作为最重要的伴随文本之一，将文本符号固定到某种模式之中，与其他的文本文化相区分，决定了最基本的表意和接收方式，将文本和文化相互连接。

在《哪吒之魔童降世》中，型文本体现在题材类型以“哪吒”这一经典形象进行故事建构，对我国动画民族风格的传承，并且将其中的传统文化思想进行符号化的表意，以一种更具有观赏性和创新性的形式进行文本内容的呈现。

首先，在故事模式中具有“型文本”特征，基于我国神话故事“哪吒”人物所进行的文本意义建构。哪吒作为民间家喻户晓的形象，其打东海龙王、割肉救母、莲花化身的神话故事被熟知，基于哪吒和其故事为题材的型文本的改编就囊括了真人电视剧、游戏、漫画、小说、动画等多种领域，以人物和围绕的故事进行展开。

在我国动画史以哪吒题材为型文本的动画电影包括《哪吒闹海》《哪吒传奇》《封神榜传奇》《大闹天宫》等，均围绕哪吒进行了型文本建构，通过文本的累积呈现，角色和故事也更加丰满。

其次，《哪吒之魔童降世》在风格塑造中具有“型文本”特征，呈现了强烈的民族风格。随着好莱坞电影和日本动画的竞争力增强，从二十世纪五十年代开始，中国学派的民族风格就已经逐步确立并快速发展，在进步和视听艺术的发展之下，我国动画的民族风格融合特征明显。

中国动画依靠我传统文化所呈现的浓烈的民族风格，将武术文化、道义思想、京剧文化等多元素进行融合，使我国动画电影扎根于传统文化中，赋予民族风格与优秀的传统思想，与我国民族风格电影一脉相承。

比如在人物形象符号方面，我国动画电影将历史人物、神话人物、戏曲故事进行塑造，以京剧的“脸谱化”特征进行杂糅，加以创造出了独具风格的人物形象。

民族风格的型文本特点，在我国的民族风格电影中，传统文化符号除了人物场景符号的呈现外，还体现在故事内核及传统文化思想。儒家关注辨析义利，在电影中“义义为上”的道义原则，成就了哪吒这一复杂矛盾的形象。

在符号文本进行意义传达的过程中，先文本和后文本都会对符号的表意产生影响。先后文本不一定在任何文本中都又存在，但是先后文本在大多数文本中都得以体现，比如由小说改编的电影，或是系列电影，都受到先后文本的影响。对于符号文本而言，先文本与后文本之间的关系明确。

以《哪吒之魔童降世》而言，对动画电影中人物和故事进行更为深刻的呈现，以及人物意义建构的改编，都离不开对“哪吒”形象在其他文本中的认知。

随着文本的继续创造，先后文本的也会产生出原本位置关系的变化，后文本也可能会成为先文本。在《哪吒之魔童降世》这部动画电影中，存在着明显的先后文本的特征，尤其是对于人神形象的改编。

《哪吒之魔童降世》以时间关系而言，处于哪吒文本中的后文本，其人物形象在基于受众对先文本的了解中建构，进行了合理的陌生化改编，一方面又有对先文本的认知，另一方面又进行了陌生化的塑造。

在时代背景之下，由于以人文本和精神追求的改变，对前文本的改编也在当下社会中呈现出了新的电影文本。电影中，不乏对先文本符号的重现，比如哪吒的乾坤圈、混天绫等法器，使之与其他人物仍有清晰的辨识度。

但与先文本中所记载的有些不同，《封神演义》中的哪吒是一个英气俊秀的青少年，身长一丈六尺之高，在《哪吒传奇》中也塑造了一个可爱童真的少年英雄形象。而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的以一个“丑哪吒”形象出现，性格顽皮。

太乙真人说着一口川普，肥胖搞笑，和仙风道骨的道教仙人形象不同，打破了以往动画中对“神”的地位和人物形象建构，人神地位弱化。这样的形象建构，体现了《道德经》中“天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善已”的思想，在影片中形成了强烈的人物反差，深化了电影主题。

同时文本表明，由于文本生产会耗费大量时间，因此很多影响因素伴随文本生产同时出现。克里斯蒂娃发现，在文本生成的过程中，其他文本对文本的生产影响具有时间差，并将这种“文本间性”，分为“历时性”和“同时性”。

并且认为任何文本的存在都并非单独、孤立的，文本与文本之间会产生相互交织的关系，文本本身会指向各种先前的文本和同时的文本。同时性对于电影文本的影响，除了在创作过程中受到的评论以外，也受到了其他电影同时文本的表达。

在电影《哪吒之魔童降世》中，同时文本的历史性和同时性表现明显。首先，在电影的文本建构中，除了民族风格等前文本外，我国的传统人性论也对电影文本产生了历史性影响。

即弱化人物的善恶、美丑，以文本的构建推动人物心理的变化，哪吒对怀疑他、厌恶他的百姓施予援手，不仅体现了佛教“以善行求善报”的尊重众生的思想，同样体现了一个“丑哪吒”的打破叙事套路的人物形象，破除受众对于美丑的偏见。

在该文本中，也体现了我国传统思想中“人性论”呈现。我国古代哲学思想中主要分为性善论和性恶论。儒家所提倡的性善论认为，道德观念的萌芽是人高于禽兽的特征，《三字经》中也记载：“人之初，性本善。”

战国中期荀子提倡性恶论，认为人一出生就带着恶，但是随着环境和教育等因素的变化，人性是可以变成善的。而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒以一个魔丸形象出生，一出场便遵循了“性恶”，而在父母和太乙真人的感化之下，最后也成为了拯救世人的英雄。

此外，电影还受到好莱坞英雄主义的同时性影响。在我国的动画电影史上，好莱坞和日本动画对我国动画产生了一定的影响，而好莱坞的英雄主义，也在2019年上映的电影如《复仇者联盟4：终局之战》中均有体现。

好莱坞英雄主义以个人英雄主义为主，凸显主人物的成长历程，而在电影中，哪吒、敖丙也带有英雄色彩，在成长中突破自我、造福百姓。

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