赋得古原草送别最简洁翻译（的赋得古原草送别）

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赋得古原草送别最简洁翻译

中华古诗词的人性之美（24）——

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

——[唐]白居易《赋得古原草送别》（节选）

《赋得古原草送别》（节选），是唐代大诗人白居易成名作的前四句，后四句是“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。全诗章法谨严、自然得体，文辞流畅、对仗工整，情景交融、意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。

“赋得”，共有三指：一、凡摘取古人成句为题之诗，题首多冠以“赋得”；二、科举时代之“试帖诗”，因诗题多取成句，故题前均冠以“赋得”；三、应用于应制之作及诗人集会分题。后遂将“赋得”实用为一种诗体，即景赋诗者亦往往以“赋得”为题。赋得体诗产生于南北朝的梁代，最早的一首应是萧雉的《赋得翠石应令诗》。《赋得古原草送别》是白居易十六岁时的应考习作——据唐代张固的《幽闲鼓吹》记载：唐德宗贞元三年（788），白居易始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。起初，顾况看着这年轻士子说:“米价方贵，居亦弗易。”虽是拿他的名字打趣，却也有言外之意，说京城的饭不好混。及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏:“道得个语，居亦易矣。”并广为延誉。足见，此诗当时为人称道之广。

《赋得古原草送别》中，“离离”，指青草茂盛的样子；“远芳”，意为野草香气远播；“晴翠”，描写草原明丽翠绿；王孙，本指贵族后代，此指远方的友人；“萋萋”，形容草木长得茂盛。全诗可面译为：原野之上青草茂盛，一年中春荣秋枯，即便大火燎原也无法烧尽，春风吹来再生盎然。野草的芳香远散于长长的古道，阳光下的翠绿一直连接着荒城，在此又送游子远行，满怀离情正如这萋萋芳草。通常对其诗的褒扬，一方面是历时与共时同在，诗的前四句，叙述了“原上草”一岁中的一“枯”一“荣”和“野火”之下的“烧不尽”以及“春风吹”之后的“又生”，着力表现了野草生命的历时之美；后四句，“远芳”与“古道”、“晴翠”与“荒城”、“萋萋”与“别情”等本是对立的景与景、景与情，经过共时化处理，统一出“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”（《采薇》·《诗经》）的奇妙的“冲突”之美。另一方面是枯萎与新生同在，诗中除直言“原上草”存在季候的“一岁一枯荣”外，又三次用象征“枯萎”的“烧不尽”和“古道”“荒城”以及象征“新生”的“吹又生”和“远芳”“晴翠”来比对，最终表达诗人对友人“满别情”如同芳草之“萋萋”，即便有枯必将再生的深情厚谊，呈现失望又生发希望，更励心志。

《赋得古原草送别》为汉语语言贡献了“野火烧不尽，春风吹又生”的至理名句之外，如果用人性的或关于人性的钥匙来开启它，又会有什么样的光芒呢？

“离离”二字，交代了“原上草”当下的景象，转而道出一年生植物的野草春荣秋枯的自然法则。当下的美景，因为前边用的是“枯——荣”而不是“荣——枯”，有理由推测它们就是“野火烧不尽”之后的“春风吹又生”。联系到诗人“古原草送别”的表达——景为情设——一而再、再而三地紧贴着“古道”与“远芳”、“荒城”与“晴翠”来反复证明“枯”与“荣”，从而让“满别情”与“萋萋”芳草交织与融合，强调和认同自然生物存在的循环与可能的再生。“落花扫更合，丛兰摘复生”（南梁·刘令娴）、“林花扫更落，径草踏还生”（唐·孟浩然），与此异曲同工。

因此，《赋得古原草送别》传递的人性之光，即：死亡是不可回避的现实，但人生怎能就此认同结束？投胎说、转世说、灵魂说……在演绎着“周而复始”的想定，同时产生了“再世为人”“死而复生”“借尸还魂”“死去活来”“凤凰涅磐”“浴火重生”……甚至“洗心革面”“痛改前非”“脱胎换骨”“重头再来”……不同层面地诠释了关于“再生”的词语和愿景。

（阮德胜）