红楼梦讲了些什么（红楼梦到底在说什么）

许多朋友说看不懂《红楼梦》，很大一部分原因就在一开始的假作真时真亦假，无为有处有还无这句话上。

红楼梦中的确有许多影射明朝的内容，为了挖掘真相，无数专家学者呕心沥血引经据典，考证出大量的证据，都对，也都很高明。

但这无形中也提高了阅读门槛，劝退了许多文学爱好者，本来就是想看看打发时间的闲书，未必还得再学一遍明朝历史。

既然看不懂，那不看也罢。

其实大可不必这么想，红楼梦中的谜题并不算复杂，大多都是些谐音、拆字、一语双关之类的，谜底都在谜面上。当然也有一小部分确实不好解释，但并不影响阅读体验。

插句题外话，想解密的可以看看西游记，那才是充满疑云暗喻的暗黑之书。不是非常熟悉明朝正史野史，以及作者生平的读者，可能真就把它当小人书看了。

在此我想推荐一下我的西游解密系列，欢迎批评指导！

西游记究竟在说什么？

虽然红楼梦开头反复声明：无朝代可考，何必拘拘於朝代年纪哉。其实根本不是那么回事，尤其是第一二回里都是明目张胆的往明朝皇室上边靠。

第一回说葫芦庙失火，围观群众手叉腰看热闹，结果烧了一大片。甲戌眉批：写出南直召祸之实病。

南直是南直隶的简称，明朝最早的国都在应天府（南京），因为直接隶属皇帝管辖，所以简称直隶。

明成祖朱棣迁都顺天府（北京）后，把现在的京津冀一带称为北直隶，南京被改称南直隶。

清朝入关后定都北京，南北直隶的称呼也就不复存在了，所以说直隶是明代行政区划专用名称。

第一回里还有《好了歌》：陋室空堂，当年笏满床。

笏大家都知道，大臣朝见皇帝时，要双手执笏以记录君命或旨意，以防止遗忘，就和现在拿个小本本做会议记录一样。

明朝规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏。但从清朝开始，笏就废弃不用了。

这是个普通常识，你看清宫戏里哪有大臣用笏的。红楼梦里不但有，而且还笏满床，谁家会有这么多呢，答案一目了然。

第二回，贾雨村聊天时说：…近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山…。这三位都在明朝正德年间，离明朝灭亡还有一段时间呢。贾雨村却说近日，可见作者完全是带入明朝人的心态在说话。

后面也有，可能是作者怕你没看明白或者忘了吧，又出来暗搓搓的搞事情。

第十四回秦可卿的葬礼上：前面铭旌上大书奉天洪建兆年不易之朝，铭旌就是出殡队伍最前排最显眼的大大大招牌，不理解的可以翻看一下老版电视剧。

大多数人看到这可能也就划过去了，但庚辰眉批马上提醒你：兆年不易之朝，永治太平之国，奇甚妙甚！

奉天，是指太监读圣旨时开头的奉天承运皇帝，召曰里的奉天，而这句话最早的使用者就是明太祖朱元璋。

公元1368年，朱元璋在南京称帝后，把规格最高的朝会大殿命名为奉天殿。燕王朱棣迁都北京修建紫禁城时，又把奉天殿的名称原封不动的搬到了北京。

所以奉天承运皇帝召曰和直隶一样，都是明朝专用名词，其他任何朝代都没有。现在的人可能有点模糊，但对当时的人来说，那可真是太清楚了。

洪建是指明朝开始的洪武、建文两朝，兆年不易是指万历，明始亡于万历，一头一尾怎么可能永治太平之国呢，那当然是奇了怪哉。

把明朝的国号堂而皇之写在出殡的大招牌上，这是什么居心啊，可见作者对明朝真谈不上多少怀念之情。

更具体的也有，前八十回中日期与节气准确对应的有两次。

第一次是第十一回，说秦可卿病了：这年正是十一月三十日冬至。

第二次是第二十七回，说大观园的女孩们要给花神践行：至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。

已故中科院数学史专家严敦杰先生，根据明清历法书推算出了明清两代唯一符合书中这对数字的日期：

第一处十一月三十日冬至，是公元1642年，崇祯十五年十一月三十日丙申戌正一刻五十分冬至。

第二处四月二十六日未时交芒种，是公元1649年，顺治六年四月二十六日未正三刻二分交芒种节。

第十一回到二十七回大概讲了七八年的事，与严敦杰老师推算出的崇祯十五年到顺治六年的日期和时间都吻合，严丝合缝，尤其是四月二十六日未时交芒种，更是精确到时辰。

说好的真事隐，假语存呢？

这么看起来，作者根本就没打算藏着掖着，许多地方生怕你看不懂，不但一说再说，还反复提示你注意。尤其是各种版本的批语，字里行间的殷切之情，就差没把证据直接砸你脸上了。

要知道清朝最流行的就是不可描述的狱，立国的268年间发生过160余起，平均一年半一次。

就刚提到的这几条明摆着的暗喻，但凡是个认真读书的普通人都能看出来，乾隆、淳颖、余瑞、明义之流的构陷专业户能看不出来？

这才是《红楼梦》最大的疑点！

清风不识字都够满门抄斩了，而红楼梦居然啥事没有，恰恰相反，满族人才是阅读和传播红楼梦的主要群体，刊刻最早的程高本里的高鹗就是地地道道的满族人。

直到嘉庆年间才有一些地方，比如江浙官府的巡抚和学政主持查禁红楼梦，罪名是诲淫、败坏闺门、蛊惑人心等等，但力度并不大，也没人因此牵连下狱。

毕竟连宫里头的人都在看，紫禁城长春宫墙壁上还绘制着红楼梦故事画，所以从上到下都是睁一只眼闭一只眼。

咸丰时期，有个叫毛庆臻的大臣还出了个馊主意说：莫若聚此淫书，移送海外，以答其鸦片流毒之意。居然想用输出红楼梦来报复洋人输入鸦片，也算是大开脑洞吧。

同治年间才开始有大臣觉的红楼梦阴阳怪气，上了个折子又怕得不到皇帝支持，还说了些我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行之类可怜巴巴的话来，结果还是不了了之。

现在的人靠拆偏旁、凑谐音这种初级手段就能看出来的明亡血泪史，当年专业鸡蛋里挑骨头，构陷不可描述狱的职业选手们愣是没反应过来，你说大清是不是药丸。

既然红楼梦能在清朝流行，那就只能说明一个问题:

红楼梦根本就没有超纲！

四大名著里的三本都诞生在明朝，但红楼梦诞生在清朝，这不仅仅是一个巧合，而是社会发展带来的必然结果。

虽然我们把唐宋元明清等等并称为封建王朝，但从某种意义上来说，清朝和之前的任何一个朝代都截然不同。

清朝甚至可以被称为封建王朝的终极形态，他几乎战胜了历朝历代所有克服不了的，比如朋党、藩镇、外戚、权宦、后宫、民变等等，诸如此类的问题。

随着大航海时代的来临，玉米木豆等等高产量农作物的传入，在红楼梦刊行的乾隆年间，中国人口爆发式的增长到了两亿，之后的道光年间增长到惊人的四亿，这毫无疑问是封建王朝的巅峰状态。

但造就这一切的，是把所有的权力全部集中于皇帝一个人的手里，把官僚系统和平民百姓全部当做家奴，把整个社会倒退成一个事实上的奴隶社会。

孟子说：君视臣如手足，臣视君如腹心，君视臣如犬马，臣视君如国人。中国古典封建王朝自有三权分立的框架：君权，相权，宦权的三角制约。

唐朝的宰相，和皇帝奏事是可以坐着的，有啥事大家商量着办。到宋明就只能站着，但皇帝依然会尊称阁老为先生，言官依然可以谏言，哪怕是皇帝一个月才过了四次性生活就说人家有点纵欲之类鸡毛蒜皮的小事，都可以站在朝堂之上大说特说。东林书院依然可以搞民间会社，文人们依然享有出版自由。

但到了清朝，军机处大臣也只能跪听圣训，再也没有了相权和宦权的制约，只剩下皇权一家独大。

清朝以前的皇帝，出了问题是要下罪己诏的，我改。而清朝的皇帝是神圣的，出了问题，你改。

再没有任何一个大臣可以像司马光、王安石、张居正一样被称为权相，因为清朝根本没有大臣，只有皇帝的家奴。

贾宝玉所说的文死谏，在清朝是不存在的，皇帝不需要任何人谏言，海瑞骂皇帝这种事，更是想都不要想。

知识分子的人格被贬低到尘埃里，大臣都要自称奴才，对平民百姓更是变本加厉。清朝的统治词典里没有说服这个词，皇帝根本不在乎你会怎么想，对于任何敢于反抗的人，都是用屠城、灭族、凌迟、腰斩来恐吓，简单粗暴的物理毁灭。

尤其是不可描述的那什么狱，虽说历朝历代都有，比如苏轼的乌台诗案，但只有清朝最恐怖。

著名的有康熙时的庄廷栊案、戴名世案，雍正时的曾静、吕留良案，乾隆时的王锡侯案，胡中藻案等等，你百度一下就知道很多案子乍看之下莫名其妙，看完后保管你倒吸凉气。

而且之前的不可描述，仅限受害者自己，并不祸及家人，苏轼被流放到岭南时，家人朋友都好好的该干啥干啥。

清朝动辄灭族，学生和朋友都会被连累，甚至出版的书商和刻版的工人也会被株连。空前绝后的酷烈，迫使文人们既不敢面对现实，更不敢探讨未来，只能钻进故纸堆研究茴香豆的茴字有几种写法。

没有还珠格格的天真烂漫，也没有微服私访的诙谐幽默。万马齐喑，暗无天日，只有理解了这种社会背景，你才能理解红楼梦所展示的就是这样一个高度扭曲、毫无创造力的世界。

奴隶们想往上爬，想成为高级的奴隶。主子们也想往上爬，千方百计想着要巩固自己更高级的奴隶地位。

贾府从头到尾只干一件事，就是把元春之类的女人和搜刮到的财物上贡给皇帝，当好最高级的奴隶。什么开疆扩土、为国立命，这样的话题提都不要提。

从根源上说，没有任何人的理想是成为一个奴隶，但清朝偏偏是这样一个毁灭人性的社会。

在这个扭曲的世界里，一切都将被毁灭，没有人能得到救赎。

而对于这样的世界，可能作者自己都没有一个明确的认知。因为受限于时代，他不会有革命的觉悟，也无法想象一个后封建时代的社会是什么样的。

但他依然像《1984》里的温斯顿一样高傲的发出了自己的声音：我不知道什么是对的，但我知道你们肯定是错的！

红楼梦，揭示的是真正的历史规律。

不管你同不同意，万事万物都会有兴衰更替，小到朝生暮死的蜉蝣，大到整个宇宙，

历史唯一的不变就是改变！

古今中外，无论哪个朝代，都是从兴盛到灭亡，无论谁家的事，都是从发家到落魄。你可以说红楼梦是家族兴亡，可以说是改朝换代，可以说是银河覆灭，哪怕说是复仇者联盟内讧都可以，说来说去都是合久必分分久必合，见你起高楼见你宴宾客见你楼塌了。

红楼梦最了不起的，是他讲的道理可以在循环不断的历史中得到循环不断的应证，而我们也恰恰身处在这个时代的循环不断之中。

那么你是贾政，还是贾宝玉？

你是赖嬷嬷，还是刘姥姥？

你是喝多了骂闲人街的焦大，还是娶了巧姐偷着乐的王板儿？

红楼梦写的可能是你前女友，可能是你，可能是你家隔壁王叔叔，谁知道呢，你觉得他写的是什么就是什么，总之都是人性。

罗马帝国是怎么崩塌的？大明王朝是怎么覆灭的？委员长是怎么跑去湾湾的？贾史王薛四大家族是怎么败落的？许X印的恒大是怎么破产的？吴签烦是怎么把自己弄到监狱的？

归根结底一句话，都是自己作死。

这就是历史规律！

但小说就是小说，最早的出发点就是要讲好一个故事，如此而已。

比如我国最早的鬼故事，天水放马滩的《墓主人记》，你说一个死鬼复活他有什么道理，并没有。

但小说发展到唐人传奇和明清小说的时代，受社会舆论影响，叙事风格变成了：我要给你讲个道理，但在道理前面要安排一个故事。

可狡猾的小说家们却不这么想，我就是讲故事的，想听大道理你看四书五经去啊。

比如《昆仑奴》和《金瓶梅》，你往往分不清这是讲了个什么道理，你说找个黑人当保镖和潘金莲倒挂葡萄架有什么道理，智者见智，淫者见淫，喜闻乐见就行了，你想要什么道理？

红楼梦就是这样，作者说我来给你讲个故事，讲完了，就完了，白茫茫一片真干净。

他讲他的历史规律，你说你没看出来，没关系，故事好看就行了，能打发时间就比刷抖音强得多。

小说，乃至所有艺术创作的价值，根本不在于思想内涵，哪怕思想内涵再高大上，内容形式是屁，那还是屁。

历史上国破家亡郁郁不得志的文人多了去了，为什么说起爱国诗人就要首推辛弃疾？那是因为人家的词写得确实好，而不是把爱国几个字颠来倒去反复写就行。

李白杜甫好不好不用我说，但将进酒和饮中八仙歌有什么思想内涵，不过就是酒鬼们喝多了吹牛。他们写的热闹，我们看着开心，这还不够吗？

同样的道理，红楼梦写的好，跟它写的是家族、王朝、还是国家没有丝毫关系，写得好就是好。

字里行间满溢出来的末日之感，你想听语文老师的解读为封建社会终究会走上穷途末路也行，解读为作者是反清复明的二杆子也行，或者你觉得就是贾宝玉林黛玉俩熊孩子早恋没的手都行。

最微末的东西才最伟大，见芥子，知天地，一个人的悲剧就是全人类共通的悲剧。

太阳底下没有新鲜事，如果我们通过红楼梦，能够了解到人类最永恒的人性，难道还不如一个反清复明的狭隘叙事更加宏大而深邃吗？

红楼梦本身只是一部通俗小说，理应作为雅俗共赏的读物，被越来越多的人们普遍阅读，而如今却被专家学者们当成曲高和寡的圣洁天书，想来也违背了作者当初的意愿。

所以不管您认同我的愚见也好，不屑也罢，有一个事实却是不争的：红楼梦讲了一个故事，然后传承到了今天。

对历史学家来说，红楼梦是一份栩栩如生的腐朽僵化社会的观察报告。对哲学家来说，红楼梦是一种先进哲学思想的故事化阐述。

对你我来说，红楼梦是一个好故事，

也许，这就足够了！

最后引用和红楼梦成书同时代的，一代名相张廷玉的几句打油诗做结尾吧，他也是红楼梦的疑似作者之一。

南来北往走西东，人生杳杳在其中，

天也空来地也空，换了多少主人公;

夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟，

从头仔细思量起，便是南柯一梦中。

在此，预祝各位支持我、肯定我、质疑我、批评我，以及所有看到我的朋友们，祝大家春节快乐，阖家团圆，幸福安康！

,