寒窑赋国学智慧（评寒窑赋天命所注与个人奋斗的辩证关系）

北宋三朝贤相吕蒙正据说在其功成名就后，写下了这篇千古奇文《寒窑赋》，也有怀疑说不是他所写。至于何人所写并不重要，只要言之成理，皆可攻玉，我们主要是为探明其中义理。此文见解甚精，明理甚深，朗朗上口，通俗易懂，透露出命运变化和天道循环的道理，确实值得好好品读。

然其作者虽然指出了天命所注的观念，却囿于历史的局限性，目光只聚集在传统的功名利禄之上，也没有阐明功名利禄的本质及其内在原因。我推荐此文，并不是要提倡宿命论的思想，而是希望大家辩证去看天命所注与个人奋斗的辩证关系，明白其中的大道本质，自然无执。任何机械地片面地去看都是不恰当的，只看到宿命论的，以为一切都是命中注定而不去努力奋斗，处弱者或消极待世或自甘堕落，处强者或自视唯一或公器私用；只看到个人奋斗的，认为可以人定胜天，不成则强为所难、怨天尤人，稍有所成则自命不凡、狂妄自大。

实质上，天命所注和个人奋斗并不矛盾，二者是合为一体的，少了任何一方都不能完全地成就人的一生。不论上天安排的是什么命，也必须拼尽全力去修什么果，否则就会无果；而拼尽全力了，也不要妄想得到不属于你的果，因为那果本不该你此生所得。人生在世，正确的态度应是“尽吾力，则无悔”“尽人事，安天命”，如此则已，至于能得到什么果，上天自有公论。

须知，“王侯将相”无“种”但有“命”，他们本身并不是天生的贵种，但却有着天命所注的因素存在。至上可沦落到至下，至下也可上升到至上，一切都在无常变化之中，皆天命所注和自身修为造化所致。至于功名利禄、富贵人生到底是何本质？如何得来？其中缘由又是什么？容我另行说明，种子发芽有先后，开花结果需时日，急不得。我之不才，愿解此惑。

我综合参考了当下几个流行版本，擢其精要斟酌损益，对个别文字进行了修订。如有的版本有“余曰，非吾贱也”之言，吕相宠辱不辩，断不会和人去争这等口舌。一位德高望重的贤相老者的口气是和善平稳、实事求是、极有分寸的，不会炫耀或有歧视之语，凡有此等言辞皆谬，如古人尊称他人一般说“晏子”而不说“晏婴”，说人“愚莽”但不说人“愚蠢”。修订不一定完美，但其要义均已涵盖，诸君姑且阅之，请看下图。