如何理解研究的系统性（人学的研究对象和基本内容以及人的现代图景）

一门科学的形成有最起码的三个要求：一个明确的能与相邻科学区别开来的对象；一系列有关这个对象的范畴和原理；一个由这些范畴和原理构成的有内在联系的思想体系。

人学的对象当然就是人，但这个“人”是作为整体的人，而不是人的某一部分或某一方面，也不是大于人或多于人的东西。研究人的某一部分或某一方面的是各种人的科学，如人体学、人的心理学、人才学等等，研究大于人或多于人的东西是各种社会科学、历史观、人类学、哲学等等。

人学有一明确的对象，就是作为整体的人。但科学的任务不仅仅是描述对象，而且要深入它的内部，揭示其变化发展的规律，因此，我们可以更具体地把人学的研究对象规定为：作为整体的人及其存在和发展的一般规律；把人学规定为：研究作为整体的人及其存在和发展的一般规律的科学。这样说起来，问题似乎很简单，但事实上问题相当复杂。

有许多问题要加以阐明：这里的“人”是具体的人、人群，还是人类？作为整体的人怎样才能形成一个完整的整体？人的存在和发展的规律有哪些？哲学人类学也研究完整的人，人学的对象与哲学人类学的对象有什么区别？人的哲学也研究人，人学的对象与人的哲学的对象有什么区别？等等。

对人学对象的研究具有如下特征：第一，人学是对一般的个人而不是对由一切个人构成的人类进行研究，虽然这两种研究很难截然分开。第二，它不是对人的某一侧面进行专门研究，而是运用哲学的方法和各门学科的知识，对人的各个不同侧面进行综合研究，借以获得人的完整形象，也就是作为整体的人的图景。因此，它以一切关于人的具体科学而不是某一特定的具体科学为基础，同时又超出具体科学之上，它以哲学为指导，同时又不同于哲学。

第三，它对人的研究既是静态的，又是动态的，即不但要揭示人的本质，而且要揭示人存在和发展的规律。换言之，作为整体的人不仅从其横剖面来说是完整的，就其纵剖面来说也是完整的。因此，我们可以把人学的研究对象及性质规定为：它是从各门有关人的科学的相互联系和统一中，研究完整的个人及其存在和发展的一般规律的一门相对独立的综合的科学。科学的对象决定科学的内容，科学的内容就是科学的对象的如实的系统的反映。人学的对象决定了人学的内容，那么，人学的基本内容有些什么呢？

作为整体的人也就是现代科学所提供的人的完整图景，它首先包括人和人赖以产生、生存和发展的前提条件的关系，即自然界和人的关系，社会和人的关系；其次是人的历史；再次是包括人的个人生活和社会生活的各个方面。所有这些方面构成完整的人。

第一、人与自然方面，人是自然界，更确切地说，是地球长期发展的产物，换言之，地球上为什么会出现人，人为什么具有如此的物质生活和社会生活，都是由地球的各种条件和人的社会实践活动决定的。

归根到底，人是自然界的一部分，是自然界的产物，不可能超越自然界。但在人产生的过程中，特别是在人产生之后，人又在不断地作用于自然界，改造自然界，使自然界的变化越来越适应人的需要。从一定意义上说，地球今天的面貌是由人决定的。

由于人的实践能力和认识能力的局限，有时还有人的阶级立场或社会集团立场的局限，人们一时看不见或不承认人给自然界造成的一些变化会危害人的生存和发展。这就是生态环境问题，人们今天已认识这个问题，但要根本解决还有很大困难。总之，人与自然界的关系是异常复杂的。

第二、人与社会方面，人与社会的关系也十分复杂。人类社会是由人构成的，没有人就没有社会，但社会并不是由一定的人们自觉地构成的，像组成一个社会团体、政党那样。

人的形成（从猿到人）不是以单个人的形式，而是以社会形式实现的，人类社会出现以后每一个人的存在、成长和发展均以社会为前提，一个人在成年以前生活在怎样的社会中是不以自身的意志为转移的，不是自身自由选择的结果。

因此，一个人的生存和发展不能不受他所在的社会的制约。但是，人对社会不是无能为力的，人类社会的历史是人创造的，不能不打上各式各样的人的印记。

人不仅是自发地创造历史，也自觉地创造历史，特别是在马克思主义产生以后，人还有可能以马克思主义的科学思想为指导自觉地群众性地改造社会和创造历史。人对社会具有巨大的能动作用，但归根到底，人是社会历史条件的产物，是时代的产物。

第三、人的历史方面，人的历史包括类的历史和个体的历史。类的历史不同于人类社会的历史，而是自从人类诞生以来直到今天人的个体所经历的全部活动、变化和发展的抽象。人类社会的历史是从人类诞生以来直到今天人类群体（尽管分化为部落、民族、国家、地区）所经历的活动、变化和发展的总和。

二者当然是不可分的，人类社会的历史无疑包括类的历史，但加以适当的区别还是可能的。人学应该描绘人在各个历史时代、各种社会制度下所经历的变化、发展的过程。人的个体的历史，即个人的历史，是个人从生到死的过程，人类社会的历史就是由个人的历史汇集而成的，同时也制约着个人的历史。

第四、人的个人生活方面，人的存在和发展表现为人的生活。人的生活可以区分为个人生活和社会生活。个人生活是单个人即可以从事的活动，而社会生活是同他人共同从事的活动，由于人的活动离不开社会，个人生活也可以说是社会生活，这里所作的区分只有相对的意义。

个人生活又可以区分为物质生活和精神生活。人的物质生活是人的生活的基础部分，是为了满足人的物质需要，以维持其肉体的生存、成长和发展的活动，其中当然包括人的生育活动以及在物质生活中的本能活动和生理活动。

人的精神生活包括人的全部心理活动，作为人的生活的一部分，特指为了满足个人精神需要的种种活动。

精神生活是物质生活的产物，但其存在具有独立意义，它使人的主观世界日益充实和丰富，使人的自觉性不断提高。人的生活不同于动物的生活不仅在于人有精神生活，而且在于人的精神生活渗透于物质生活之中，使之根本不同于动物的物质生活。

第五、人的社会生活方面，人的大部分生活是社会生活。社会生活可以分为经济生活、政治生活和文化生活。人的经济生活包括人的生产活动、业务活动、各种经济交往。生产活动，包括物质生产和精神生产，也就是业务活动，每个适龄的人都通过这些活动而作出贡献和获得享受，实现其义务和权利。此外，由于生活的需要，人们都要参与其他经济活动，如购物、储蓄等等。

政治生活是就其广义说的，即社会公共事务的管理，这种活动无论在任何社会形态，每个人都是必然参与的，不是自觉地参与，就是自发地参与；不是作为主导者参与，就是作为受动者参与；不是作为统治者参与，就是作为被统治者参与；不是作为领导者参与，就是作为群众参与。广义的政治生活包括非阶级性的活动，也包括法律、公安、政党等活动。

文化生活十分复杂，十分广泛。从广义说，文化生活包括人的全部生活，这里是就其狭义说的，即物质生活、经济生活、政治生活以外的全部活动。个人精神生活与文化生活很难截然分开，实际包括在文化生活之中。文化生活与其他生活互相渗透，也很难截然分开。

任何人不可能没有文化生活，但人们的文化生活却有多少、高低、丰富与贫乏之分，这种差异，除了社会的原因（一个国家、民族、地区的物质文明和精神文化的发展水平）之外，主要是个人的不同的文化水平和文化修养造成的。根据现代科学提供的材料，就上述几个方面进行描绘，我们当能得出一个关于人的完整的现代图景。