木棉花开春天来（木棉花开哥少怀）

《木棉花开哥少怀》

哥少怀人生三件事。阉猪，保安，演戏。

上世纪七十年代，整整十年时间，我看着哥少怀阉猪长大。心想长大后也要做阉猪佬。必竞公猪蛋好吃，花肠好脆。

不管什么性质的朝代，农村家家户户都会养两三头猪。这是农民实现肉类基本自由的保障。古人云，穷不丢猪，富不丢书。作为农民和老百姓，基本与富贵无关，那有资格和钱财求学。种玉米养母猪就是最现实最接地气的最大正能量。

哥少怀什么时候学会阉猪，不再考查。但有必要说说阉猪的起源。

《三国演义》华佗为关公刮骨疗伤，医术了得。曹操患头痛病，抓华佗来为其诊疗，华佗要开颅手术，曹操疑华不轨，竟敢太岁头上动刀，把华佗关进监狱。

有个狱官敬重华佗的医术及为人，精心照顾狱中的华佗。华佗在狱中抱病编写医书，感觉时日不多，把医术秘笈《青囊书》交给狱官。

华佗死后，狱官辞职回家准备精修医术。其妻为防夫君步入华佗后尘，竟把医书一页一页撕开烧掉。狱官急忙上前灭火抢夺，只救下两页纸片。这两页纸记录阉鸡阉猪的方法。

狱官学医不成，成就了一代阉猪佬，后人的阉术就是这样传承下来。

言归正传，看哥少怀阉猪是一种享受和折磨的结合体，其残忍和可怜是无法形容的。当然这里指的是阉母猪。阉公猪没有技术含量，尽管公猪嚎叫把根留住，一捏一刀一挤即完事，公猪蛋好吃另当回事，这里暂者不表。

只见哥少怀固定好四脚长板凳，提起小母猪背靠櫈子，把小母猪两后脚倒八字绑在櫈子的两脚，猪头朝下，并用绳子绕一圈猪脖子以固定猪头情绪。

此时的小母猪应该明白她的处境，嚎哭大叫，似是求饶，我花花肠子不害人，不骗人，不坑人，不讹人，请求留下发情的源泉，诉求做母亲的权利。

当然这种诉求不是向着阉猪佬，业主才有权力这么做，阉猪佬是雇佣兵，是执法者，业主出钱我出刀，关我屁事，有奶便是娘。

哥少怀听惯母猪的呐喊，根本不影响他的操作。棉花沾着碘酒在小母猪下腹部的尾奶处抹一抹做皮肤消毒，左手的食指和母指八字型分开按住已消毒的小奶，其实这个动作是作定位之用，也是压紧肚皮让肉质紧凑便于手术刀一刀到底。

说时迟那时快，右手持着晃亮的椭圆型的兽医专用阉猪刀，准、快、狠，一刀下去，小母猪撕心裂肺地比刚才被绑时声音更大更尖耳。

阉口不大，一公分多一点，可没有麻醉的母猪痛得太厉害了吧，大声尖叫的同时全身伴随着一阵颤抖。

哥少怀倒转阉猪刀，用另一头的细小圆型弯头插入腹部深处，随及一抠，左手食指和母指配合挤压，花白的卵巢飘柔于肚皮表面，左手食指母指快速夹住，手术刀再次调头，一刀割下。小母猪再次爆发最后的呐喊。碘酒瓶口直接淋入刀口的刺激也激不起再次叫喊，疼得没有力气哭叫了。

除了妇女，大人小孩都喜欢观看和目睹哥少怀的阉猪过程，定位准确，手法娴熟，动作麻利，一气呵成。

哥少怀七十年代代表甜林县参加百色地区阉猪比赛荣获第一名。

那个年代，阉猪专业性强，不列入资本主义尾巴，是一个好的工作岗位。阉猪收费不多，但全乡就这么一两个人作业，收入也算可以了。凭着这一特长，哥少怀活脱脱有滋有味把家里几个小孩养得肥喏诺，而且一个不落地把孩子们送到高一级学校完成学业。

哥少怀，论身体维度，身材高大健硕，给人一种特别魁梧或粗犷的感觉，双目炯炯有神，剑眉星目，英武不凡。这样的架势，加上自小喜欢弄棍划拳，跟着武师学了几招秘笈。以吃得打得的名称响誉红河一带。

八十年代初期，山上作物开始形成商品。在百乐沿红河一带的山林生长木耳，老百娃争先恐后上山采集出售。由于地界不清，常有越界采摘。某日，百乐街宋大人和汤大人结伴到百朝沟摘木耳，耐轰人认为他们越界偷采，组织几十人上山围剿，宋汤两人见势不妙，寡不敌众，眼见逃跑不太可能，急中生智，叫喊：少怀、少怀，有人来抢木耳了，你赶快过来。

对方听到有哥少怀在场，吓得不敢上山。

九十年代中期我到耐轰屯喝喜酒，求证这个事件的证据，当事人没有肯定的回答，反而有一句话令我无法相信科学的真理。

他们说：

哥少怀一身牛劲，公牛犊碰见都会怀孕！谁敢惹？

古时有击鼓退金兵，百乐有少怀吓牛犊。

还有一件事不得不说，甜林县城附近有一个村屯叫虹旗屯，历史原名叫百吉屯。六十年代知识青年无法在城市就业，到农村参加劳动，与农民一起分吃粮食。有十几个知识青年分到百吉屯，他们认为，现在是虹旗天下，百吉意味着投降，应改名为虹旗屯。为此，县革委会批准同意。

百乐班车到县城必经虹旗屯，该屯人员自古彪悍，随意叫停过往班车留下卖路钱。百乐班车为求平安生财，敬请哥少怀跟车三天。虹旗狂人看见哥少怀坐镇班车不敢轻举妄动。

一动不动，到现在都不动，哥少怀坐班车三天，平安几十年。

改革开放初期，商品流通的多样性，经济迅速腾飞，坏人坏事逐渐升温，社会治安严峻。哥少怀凭着一身正气和一团武功升职为治安队长，入职以来尽心尽责，以身作则，关键时刻冲锋在前，敢于同坏人搏斗，十多年来为乡村平安保驾护航。

小时候听他讲述年轻时与受伤野猪搏斗的经历。野猪发疯似正面向他攻击，他迅速闪过，躲过野猪的锋芒，转身追着野猪，一身飞跃骑上野猪背部，手起刀落插进野猪胫部，发狂的野猪无力再战，应声倒地。

他很自信的说，野猪疯狂，猪就一根筋，头部随全身转动，有点功力的人迅速一招可致敌死。人就不一样，多筋、多才、多情、多样，社会因此进步，生活因此精彩。所以，人不风流天诛地灭。

社会也按着他的论述前进。百乐彩调戏恢复演出，更演练出不少风采。年年《陈世美》，几年下来，哥少怀一直主演男一号陈世美，女一号秦香莲却更换几盏。戏中抛弃糟糠之妻秦香莲，台下宠爱莲妹妹。

有一日，他的友人问他肚皮升值了，感觉如何？

他说，母猪的肚皮那能与演员的白肚相比呢。

乌呼，百乐最靓的仔，凭英雄才子之气质傲视群雄。

龙滩水库建设，百乐街搬迁那掌坡，村民以戏剧喜闹新街，特邀请本县利周壮剧团参演。哥少怀年纪渐大已不再参与闹台和担当主演，此时期他已华丽转身出任村剧团总导演。

活动结束之日，百乐街尽地主之谊设宴款待有关人员。我受哥少怀之托，去邀请黄编导参加宴会。据说黄编一直清高，不吃戏团人间烟火，从来不参与团队聚餐活动。当时剧团鼓手汤一鼓说，你能邀请黄编导参宴，我自罚三杯。

我骑摩托车直奔黄家，看见大编导正炒菜。我叽叽喳喳几句，黄编导二话不说，飞身上了我的摩托车后坐，叫我直奔席台。

哥少怀和汤一鼓简直不相信莫斯科眼泪，以为黄编导给我面子。

这年头，人心浮躁，戏剧人生，塞了奶头才是娘，传统面子之利早已失传千年，谁还给人面面？

其实，我告之黄编，利周戏团美女导演仰慕黄编才华，是黄编的粉丝，特要求在百乐见一面，共饮百乐美酒。

真是人不风流天诛地灭。

哥少怀人生精彩三圈，阉猪养家糊口，创造物质文明。身家保安，保家卫国，名气和精神文明上升。戏剧人生属娱乐文化，现在叫风流文明。老百姓追星，称演员为明星。权贵顶层称之为戏子。古时权者沉迷戏子，总会误国。

东拉西扯那么多，看着标题红棉花开哥少怀，文不对题，牛头不对马嘴。写过《百乐街第一美食》，如果此文名为《百乐街第一风流才子》，百乐还有那几样第一呢？这样被高人指责落入俗套。百乐两河交界处那棵巨大坚雄的木棉树，注视两河交汇，观望两河的交集，守护两河的子孙。

春天，木棉花开，太有意思了，老远望见红彤彤，近看花瓣丰满肥厚，再没有任何花辩比它更厚了。生命的旺盛，生活的厚度，木棉花尽显无余。

木棉花就像哥少怀那双宽大肥厚灵巧的双手，陪伴着、影响着它的功能和风流。

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