君子固穷而不失其志（君子固穷小人穷斯滥矣）

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君子固穷而不失其志

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

上文出自《论语·卫灵公》。意思是孔子在陈国被围困断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困顿的时候吗？”可能当时的情景是想孔子变通一下，不要去拜见楚国大使，向陈国大夫屈服。但是孔子说：“君子之道就是要坚持自己的原则，即使穷途末路也不改变，不像小人，小人审时度势，没有原则，叛变求饶什么事都做得出来。贪生怕死，苟且偷生，非君子所为。”

在这里，“穷”不是指贫穷，缺钱，而是与“达”对应，是处于困境中的意思。虽然贫穷往往让人陷入困境，但是有时候陷入困境并非仅仅因为贫穷，还有其它的原因。比如：陈胜吴广在大泽乡遭遇暴雨，未能按时到达目的地，陷入穷途。

君子陷入穷途，怎么办？按照孔子的思想，那就是依然坚守原则。陈胜吴广如果按照君子的原则行事，就应该乖乖去报道，接受处罚，要杀要剐，都要听从上级的命令。所以，按照孔子的思想，陈胜吴广就是小人，大泽乡起义就是小人的胡作非为，应该批判和镇压。

由此可见，君子之道，实在是穷途末路，没有几个人会选择末路去走。所以，儒家君子大多数都是表面君子，实为伪君子。这就是儒家致命的软肋。标准太高，多数人做不到，连喊口号的人自己也做不到，这就显得虚伪了。

当然，也是有人做到的，只是代价太大了。

方孝孺是明朝朱元璋时期的大儒。自幼聪明好学，长大后拜大儒宋濂为师。宋濂就是语文课里《送东阳马生序》的作者。朱元璋死，传位给孙子建文帝朱允炆，燕王朱棣不服，挥军南下攻打南京。方孝孺支持建文帝为正统，讨伐燕王的诏书檄文皆出自方孝孺之手。然而，天道之下，谁为正统？不是靠道德文章来判定，而是由战争胜利者来判定。

建文四年，燕王攻入南京，文武百官多见风使舵，投降燕王。但是方孝孺谨守君子之道，拒不投降，决心杀身成仁。朱棣打算让他草拟即位诏书，他直接拒绝。朱棣问他不怕株连九族，他回答不就是九族嘛！十族又何妨。结果朱棣气极败坏，果真杀他十族。本来只有九族，把他学生也算上一族，八九百人被杀，方孝孺被凌迟，时年四十六岁。呜乎哀哉！君子之道，果真就是自取灭亡啊！

然而，人生自古谁无死，死后的世界未必不美好，在我内心里，对方孝孺是很钦佩的，对朱棣是满满的鄙视。

时过境迁，君子的原则随时代改变，陈王奋起挥黄钺，被批判，被歌颂，被淡化。而方孝孺的坚守也可能被解读为对家人学生的不负责任。君子固穷，但是君子也有家人，家人们是否能理解，是否愿意和你一起固穷呢？

往事越千年，生活太艰难。

本来无一物，处处惹尘埃。

天道不可测，世人皆自扰。

浊酒喜相逢，今朝要喝好。