读古察今（察古知今）

《我与＜黄帝内经＞》征文分享作者：福壽康寜，今天小编就来说说关于读古察今?下面更多详细答案一起来看看吧!

读古察今

《我与＜黄帝内经＞》征文分享。作者：福壽康寜

洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目《国学堂》，梁冬和您一起重新发现，中医太美。“是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的《国学堂》，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师好。”“梁冬好，听众朋友们大家好。”

多么熟悉的声音，多么熟悉的开场白，不知不觉，无数次陪伴我们的《国学堂》节目已经播出十年了。有点遗憾，我不是第一批听众，但是我庆幸，最终我还是遇见了《国学堂》，遇见了《黄帝内经》。

大概四年前，开始关注健康，发现电视里面不管哪个频道，哪个节目，只要是养生专家开口闭口都会提到《黄帝内经》如何如何，但似乎专家的结论又不太一样，众说纷纭。我这种人，不是墙头草，不想随风倒，但孰是孰非真是难于分辨。为了不被人忽悠，也为了能忽悠别人，于是想自己去看看这本“神书”到底写的啥，就买了一本。翻开一看，发现不光是本“神书”，还是本“天书”，我只能呵呵了，基本看不懂。对于一个没有多少中医基础和很好古文基础的人来说，能看懂的地方实在有限。于是，有个结论，《黄帝内经》只适合专业人士学习，普通老百姓只适合膜拜，放在枕边或者案头，早晚摸一摸就好。

就在这个时候，梁冬和徐老师随着音乐，两个人一起骑着一匹白马，高低起伏的出现了。面容庄重，神色威严。那神情仿佛在说：“哥们儿讲的可是《黄帝内经》。”然后，一瞬间，突然和蔼可亲的朝你吆喝：“看这里，看这里，看这里。”

那简直了，就好比是阴历三十或初一的晴朗夜空突然出现了满月。想象一下那场景，斗转星移，刷的一下，满天的繁星全部消失，任凭众星星再怎么对你抛媚眼，你理都不想理，因为你有主心骨了，因为你知道啥是对啥是错了，因为你能分辨是非了。这么说可能不对，但这就是我当时的感觉。弱水三千，我就取这一瓢饮了。

虽然徐老师在节目里只讲了《黄帝内经》之中的五篇，但是已经让我受益匪浅了。最大的感受是，徐老师讲的《黄帝内经》，不再生涩，通俗易懂，深入浅出，充满知识性趣味性，让你懂得该如何善待自己的身体。徐老师使《黄帝内经》褪去神秘，走近寻常百姓。最关键的是，你拿来指导生活，立马管用，或者你拿徐师的理论分析一下过去疑惑的生活经历，立马知道孰是孰非，疑惑立消。相信徐老师的思想好多人已经浸透到骨髓里了吧，其实已经难于用语言来表达了，每个人心里都有一杆秤，我也不必再多言。此刻，我只能说：“徐师，我对您的膜拜，就像对《黄帝内经》一样。希望也能放在枕边和案头，每天都摸一摸，哈哈。”

听过《黄帝内经》的朋友们都知道徐师喜欢“咬文嚼字”，这也是我最爱听的部分。身体、健康、富贵、肌肉、皮肤、运动、根本、基础、消化、饥饿、休息、补益、元首、疼痛、疾病、咳嗽、解释、心意、视察、偷窃、忧虑、衣服、佩服、恐惧、朋友、名字、规矩、智慧……，本来看似熟悉的一两个字，徐师往往能讲上很久，以独特的视角，让你重新认识，透彻见底，令人信服，而且你经常会在这里面感觉到大智慧，上升到哲学层面的东西。每次听完这种精彩的讲解，我都会在心里想“徐老师，您怎么可以知道的这么多，您肚子里究竟装了多少好东西啊！”

徐师常说：“现代人，认字不识字，天天用，但是一问啥意思，就不知道了。其实好多问题，你把字识了，就有答案了。”顺着这个思路，我这老小孩又开始“识”字了。

徐老师有几次在讲解文字字义的时候提到了甲骨文，比如“丈”“宵”“悲”“志”“争”等等，都是从甲骨文的角度去审视和分析文字的本意，追寻最原始的力量来指导今天的工作和生活。原本一直认为甲骨文是距离我很遥远的东西，对现实生活也没什么实际意义，所以从未涉足。受徐师影响，开始关注中国传统文化，自己也试了试，当遇到问题时也试着从甲骨文和金文的角度去寻求答案，发现有的时候还真是豁然开朗，一下子就能击中要害。没想到几千年前的甲骨文还能指导我今天的生活，而且学习甲骨文居然很有意思。当然我这个层次谈不上什么甲骨文研究，也就是没事的时候查几个字消遣一下，偶尔有机会体会一下几千年前老祖宗当时的所思所想。接触了一段时间之后，越来越发现甲骨文真是很有意思，消遣解闷儿真是无敌了，还能增长很多知识。

既然说到这儿了，简单试举一例。聊几句道法术器的“法”。想过没有，为什么“氵”加“去”就代表“法”了呢？当年我想过，首先想到的是“一碗水端平”，可能“氵”代表公平，解释成公平的去处理，这就是“法”吗？又想起一句话“水往低处流”，是不是讲控制水由高流向低去运动的力量就是法呢？是这样吗，总觉得自己考虑的肤浅。后来听徐师讲了繁体字和简化字的差异之后，想到又是简化字埋的雷吧？类似的惨案可不少。查了一下，这次好像还真是有点冤枉简化字了，因为篆文和隶书中就已经有“法”的字形了。

法的繁体字“灋”，由三部分构成，“氵”、“廌”[zhì]、“去”。甲骨文也一样，只是字形更原始，而且三者还可以移形换位。先说“去”，在西周金文的形象是一对弓矢，弓矢相离即为去。“廌”也称解廌、解豸、獬豸，是中国古代传说中的神兽，《山海经》记载其生活于东北荒。简单点说，就是独角兽，大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上一角。和如今西方马身独角的形象还是有很大区别的。廌有一种神奇的本领，大概相当于今天读取脑电波或者测谎仪的能力，他能分辨曲直，辨别是非，对于无理或不正当行为的人，立刻冲上去，用角抵触，以示惩戒。因此，它获得了天下人们的承认，认为它是最公正无私的神兽。传说曾经辅佐尧舜禹三帝的神州第一任大法官“皋陶”就豢养了一只獬廌，依靠獬廌的帮助，对一切案件都能立即处置，一点不出差错。法官们于是就送它一个名字叫“法兽”。如今“华夏司法博物馆”门前的两尊石兽就是獬廌。

据说，法的起源与解廌也有密切关系。最初，苍颉造字时把法字写作“廌”左边是水，意思是如水般平正，象征法律的公正；右边是“廌”和“去”，表示法兽解廌秉性公正，能辨是非、明曲直，敢于伸张正义，去除邪恶阴谋。所以它是法的象征，法律的产生也就和解廌的存在连为一体了。《说文解字》：灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。从甲骨文字形看，这种解释我是中意的。意思很直接，就是要公平，廌去而罚之。从这里看，古代刑和法，两个字是有些同义表意的，刑既是法，法既是刑，不像如今刑和法区分的那么明确。

还有的解释说：“法字来源于动物迁徙，比如现在母藏铃羊每年五六月份都会去卓乃湖产仔，为什么必须如此呢？是天命所归、是种族传承、是自然规律？反正千万年都如此，而不如此则将消亡。古人认为类似这样大规摸自发形成规律的行动就是法，所以法是去水边产仔的母鹿，由去、水、鹿三字合成为法。”水，造字本义是从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的滴水状，静止或漫流的水通常写作横向的波浪状。在造字时代，古人的思维还是很严谨的，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。从这个角度看，上面的说法就有点问题了，法字中的水并不是平静湖水的写法。而且，廌和鹿还是有很大区别的，既然用的是廌字，必然另有深意吧。

还有的认为，水是代表一种神判，表示将罪者沿水放逐，或者浸入水中，由神明判其对错生死，“廌”表示神明的力量，“去”的弓矢代表一种刑罚……。其实古人对“法”的理解很深刻，现代学者对“法”的解读也不少，网上相关资料很多，仁者见仁智者见智。这里只是想追寻一下古人造字之初文字的本义，只是想说开始关注中国传统文化，看问题多了一个角度，得到了很多启示，使得我今天的生活少了一些困惑。而非想论述孰是孰非。这世界，本没有对错。

其实，我很感叹，国学文化这么美，这么实用，这么大智慧，为什么一个从小受教育十几年的人，要到三十几岁才接触到国学文化！？我庆幸，碰见徐师，徐师的世界，虽不能至而心向往之。但至少，指给了我一个正确的方向，就好像你永远不可能触碰到太阳，但是你可以一直向着他奔跑。