朱柏庐家训格言（家训宝典之二百〇一）

朱柏庐另一篇家训著作《劝言》，虽然没有《治家格言》流传广泛，但也是清代和民国以来被人们传诵之作。《劝言》从敦孝悌、尚勤俭、读书、积德四个方面讲述了树立品德的重要性，也很有自己的特色。

朱柏庐家训《劝言》之一：敦孝悌

孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。可知孝亲悌长，是天性中事，不是有知有不知，有能有不能者也。吾独怪今人，财宝本是身外之物，强欲求之，不得为耻。孝悌是身内固有，不得如何不耻？又怪今人，功名本如旅舍，一过便去，得而复失，则又深耻。孝悌乃是不可复失者，放而不求，如何不耻？不必言古圣贤孝悌之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其极。只如晨省昏定，推梨让枣，有何难事，而今人甘心不为。极而至于生不能养，死不能葬，大不孝于父母。有无不通，长短相竞，大不友于兄弟。噫，是即孩提时，顷刻不见父母，则哭泣不止。兄弟同床共席，则相怜相爱之孝子悌弟也，人皆望长而进德，奈何反至于此。且就人所易能者，立一榜样。昔老莱子行年七十，身着五色斑斓之衣，作婴儿戏，欲亲之喜。司马温公兄伯康，年将八十，公奉如严父，保如婴儿。每食少顷，则问曰：“得无饥乎？”天少冷，则拊其背曰：“衣得无薄乎？”老而如此，未老可推；一事如此，他事可推。有子曰：“孝悌为仁之本”，乌有孝子悌弟，而不修德行善者？孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四海”，乌有孝子悌弟，而不为乡党所称，皇天所祐者，其不孝不友者，反是，何不勉之？

译文​：

小孩子们，都知道爱自己的双亲，等到长大，都知道敬重兄长。因此可知孝悌双亲兄长，是人的天性，不是知道不知道，做到做不到的事情。我尤其对现在人感到奇怪，财宝本来是身外之物，想拥有的欲望非常强烈，得不到就觉得羞耻。孝悌本来是人固有的情感，做不到为什么不感到羞耻呢？又感觉现在人很奇怪，功名本来就像旅舍，经过了就过去了，得到又失去，又会深深的感到羞耻。孝悌本来是失去不能再得到的，不去追求，为什么不感到羞耻？不要说古代圣贤们的孝悌行为，如大舜、周武王、周公、泰伯、伯夷等人，都做到了各自的极致。现在就像清晨问候晚上侍寝，推梨让枣之类的兄弟友爱，有什么难的，现在人却做不到。极端的甚至活着不能奉养，去世不能葬埋，对父母大不孝。有没有不相互通气，长短相互计较，兄弟之间很不友爱。唉！孩提时候，一刻见不到父母，就哭泣不停。兄弟同床共枕，就是相互怜爱的孝悌好兄弟，人们都期望长大了品德能进步，怎么会反而成了这样。姑且就人们容易做到的，树立一些榜样。以前老莱子七十岁年纪，身穿五色斑斓的衣服，装作婴儿玩耍，想让双亲开心。司马光的兄长司马康，年纪快八十岁，司马光像对待父亲一样侍奉，像婴儿一样去保护。饭吃的少了，就问“饿不饿？”天稍微冷了，就抚摸着背说“衣服是不是单薄？”老了尚且这样，没有老的时候可想而知；一件事这样，其他事情可想而知。有若说：“孝悌是仁的根本”，哪里有奉行孝悌的人，却不修德行善的？孔子说：“孝悌的最高境界，能通达神明，光照四海”，怎么会有奉行孝悌的人，却不被乡党称赞，不被皇天保佑呢？不孝不友的人，恰好相反，为什么不努力呢？