惟精惟一阳明心学（阳明心学止于至善）

阳明先生说，至善是本性。本性原本没有丝毫的恶，所以是至善。止于至善，是回复本来的样子。

有人问，知至善即是我的本性，本性具有此心，此心是至善所止的地方。不去向外求取，志会定，定就不被扰动，不被扰动就会静，静而不妄动就会安。安是一心一意都只在此处。千思万想，务必求得至善，这样思虑才能得到。这样说对么？

阳明先生回答，大致是这样。

有人问阳明先生说，程子说仁者以天地万物为一体，为何墨家说兼爱反而不能称作是仁呢？

阳明先生说，这也很难说，需要各自体认才能得到。仁是造化生生不息，虽然弥漫周遍，无处不是，但其流行发生也是渐进的，所以生生不息。如同冬至一阳生，必然从一阳开始，后面渐渐到六阳，如果没有一阳生，怎么会有六阳呢？阴也是这样。循序渐进，会有一个发端之处；有一个发端之处，才会有生发；有生发，才不会停息。譬如树木，开始有发芽，是树木生意的发端处。发芽后，然后有树干，然后生枝生叶。树能发芽，一定是下面有个树根，有根才会生，无根就会死，没有根如何发芽呢？父子兄弟的亲爱，是人心生意发端之处，如同树木发芽，自此而亲民爱物，这便是发干生枝生叶。墨氏所说的兼爱没有差别，将自家父子兄弟与路人一样看，就没有发端之处。不发芽就知道没有根，就不是生生不息，怎么能称作仁呢？孝弟是为仁之本，也是从仁里面生发出来的。

学习这一段，我们了解阳明先生所说的至善，即是我们的本性。止于至善是回复我们的本性。至善没有丝毫的恶，体现在人身上就是仁。阳明先生对于仁的描述很生动，是循序渐进的。像《大学》所说的，修身、齐家、安邦、平天下，都是从心体所生发的善意。

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