杜牧最经典的十首诗（杜牧的一首五言绝句）

今天接着读杜牧的诗。还会顺带着说说杜牧的生平事迹。

升调池州

杜牧在黄州待得不开心，因为他想家，更确切地说，他想念长安，想念朝堂，一心一念地想以自己的有用之身（刚过四十岁的他竟然发自己已经满头白发）替国家做点事，所以他更加着急。甚至不在其位也要为国分忧，他无数次地写信给李德裕，替他出主意，对回鹘用兵时，他上书，对泽潞用兵时，他又上书。

（杜牧像）

历史上没有李德裕采纳杜牧谋略的记载，因为归根到底，杜牧是“牛党”的人（至少不是“李党”），这一点，他在牛僧孺幕府里任判官时就已经定了下来，在党争为祸甚烈的时期，这样有“牛党”背景的人，李德裕是不会让他冒头的，即使他有经天纬地之才。

杜牧在黄州“平生五色线，愿补舜衣裳”的喊声终究是喊给了空气，他只能一边思念故乡，一边在黄州的旷野里做点闲诗，他的匡扶社稷之心，只能在日升月落中消磨。他甚至感叹说自己“闲人似我世间无”（《重送绝句》），但临风洒泪也好，对月长吁也罢，“消磨”是他这一段时期生活的主旋律，他什么也做不了，只能等着。

（池州杜牧像）

844年九月，秋风已起时，杜牧的职位发生了变化：好友李方玄的池州刺史任满，杜牧奉诏去接任。前面说过，两地相距不远，池州在长江沿线，下辖四县，比黄州多管一县，分别是秋浦、青阳、至德、石埭，秋浦是池州治所所在，就是现在的安徽池州，这个地方也是文化名城，李白曾在这里写过《秋浦歌》十七首，最有名的是其中的第十五首：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”其实这首诗所写的李白的状态，正是杜牧在池州时的状态。

（白发三千丈）

他来池州他不情愿，因为这仍然是京外官。但如果我们仔细分析池州与黄州的城市级别，就会发现，这并不是刺史到刺史的平调。前文我们说过，唐时的州是分等级的，不同级别的州，刺史的官品也不一样（上州刺史是从三品，中州刺史是正四品上，下州刺史是正四品下）。黄州是下州，而据《唐会要》记载，到会昌四年五月（就是杜牧接任前几个月），池州已经升为上州（原因很可能是因为这里盛产铜铁，朝廷要在这里铸钱），也就是说，杜牧其实被提拔了。

原因可能有三个：1、杜牧不停地给李德裕上书，虽然李德裕未加理睬，但很显然，他看到了杜牧的态度（杜牧的态度当然不是为了靠近“李党”，他就是想做点事），觉得这个人并非无可救药的“牛党”；2、杜牧的堂兄杜悰刚刚从淮南入相，他一定起了一定的作用，虽然不能把杜牧召回朝中，但多少改善一下杜牧的现状，把他换到条件好、熟悉的地方，还是可以出点力的；3、杜牧曾经两次在宣歙幕中，他熟悉这里的风土人情，有利于工作（这是官面上的理由）。

（立在池州的杜牧诗意牧童像）

无论如何，杜牧的官品由正四品下升到了从三品，他也不得不沿着驿路，态度消极地赶往池州任上。虽然驿站提高了他的待遇，但他仍然不高兴，集中体现在《秋浦途中》：“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？”看似只是想家，其实很明显，他想回长安，对于他来说，家乡也意味着朝堂。

对白居易的评价

杜牧曾经在洛阳担任过一段时期的监察御史。在此期间曾经交过一个朋友，名字叫李戡。

李戡这个人很有个性，依照唐时科举考试规定，参加进士试的士子在进场时，都要搜身检查，李戡认为这简直就是人格侮辱，坚决反对，最后索性打包回家，不参加考试了，称宁愿终身布衣也不受此辱。

（白居易像）

其他士子虽然忍辱参加了考试，获得了功名，但对李戡却十分敬重，杜牧也敬其德性，结交为友，这是很正常的事。但李戡死得较早，托杜牧写了墓志铭，问题来了。

墓志铭中有这样一段话：“尝痛自元和已来有元、白诗者，纤艳不逞，非庄人雅士，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。”

铭中所记，可能是李戡的话，但墓志铭却是杜牧所作，且全文也不长，这段话占了很大的比重，大意是说：元稹、白居易的诗实在不好，是纤艳不逞之作，是庸俗、低俗、媚俗的“三俗”作品，流毒危害世间，意志力不强的人容易被教坏。他自己是没有能力，如果有，一定“用法以治之”。幸亏他没能力，要不然元、白的诗要毁于另一种“文字狱”了。

对于杜牧来说，白居易、元稹都算是诗坛前辈。但杜牧却在替朋友写的墓志铭中写上了这样一段话，就算这些不是杜牧的原话，至少他该是认同这种说法的。这实在让元白的拥趸看不过眼，最让人不服气的是，杜牧自己也经常写男女艳情的诗，跟元、白有什么差别呢？五十步笑百步吗？

（杜牧的风流诗意）

元白有元白的地位，杜牧有杜牧的地位，诗与诗之间每个人都有自己的理解，有人赞美，就会有人批评，我们无法准确的评判二者的笔墨官司，但至少，这段旧事，也对杜牧的仕途产生了些微的负面影响。

继续在刺史任上窝着

会昌六年，唐武宗病死，宪宗之子李忱（初名李怡）继位，是为唐宣宗。

唐宣宗不喜欢李德裕，觉得在他跟前不自在，于是让李德裕出镇荆南，白敏中（白居易的从弟）接过了相印，牛党的牛僧孺、李宗闵、杨嗣复等五人同日北迁，回朝任官，牛党要执政了。

（唐宣宗像）

杜牧当然觉得高兴，总算换天了，看着被李德裕打压的旧人们一个一个回到朝堂。他也满心欢喜地等着诏令的到来，可等来却是让他调任睦州刺史，睦州虽然也是上州，但距长安更远了。

牛李换政，并没有给杜牧带来立刻的好处，表面看似不对，其实深层原因很清楚：1、杜牧算是牛党的人，但牛党失势时，他不断地上书给李德裕，牛党失势的人都看在眼里，这一次风水轮流转，牛党也不喜欢他了，党争很惨烈，杜牧正好夹在缝中（文人总是不喜党争的，后来的苏轼也是，他跟两边都不对付）；2、此时秉政的是白敏中，他与白居易感深甚殷。白敏中自幼丧父，基本是在白居易的照料下成长起来的，对白居易如此不敬的杜牧怎么可能获得重用。

更何况，就在这一年，白居易去世了，时间也是九月，就是杜牧调任的时候。所以，他这次调任多半是他自己“作”出来的，怪不得别人。

（《清明》诗意）

人是要受点委屈的，特别是文人，杜牧有两首杰出的诗，一首是《清明》大致写于黄州或池州任上（肯定不是山西杏花村，杜牧没有去过那里）；另一首《泊秦淮》写于从池州向睦州转徙的途中。如果不是这前后连三赶四的“挫折”，这样的好诗，恐怕就不会诞生了。

（《泊秦淮》诗意）

倘若真是没有这两首诗，怕是杜牧的诗坛地位都会受影响吧。

一首五绝小诗

杜牧的代表作多是七绝，《山行》、《泊秦淮》、《清明》，首首叫得响，但这并不代表他的其他诗体写得不好，今天我们就来读一首他在睦州写的五绝，诗的标题是《盆池》，全诗如下：

（石头上的《盆池》诗）

凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。

所谓“盆池”，即埋盆于地或挖地成池，引水灌溉而成小池，用以种植可供观赏的鱼类与水生花草等。唐诗中写到盆池的诗很多，一个人被扔在边州过平常日子的杜牧，心里不甘，但也没有办法，他只能委屈着打发日子，他在自家的阶前空地上挖了一个池子，装了水，或者是为了浇花卉菜蔬什么，总之，他有了一个类似盆子大小的一池水。

但妙就妙在这盆子大小的池沼，让诗人用20个字创造出了另一番天地：

凿破苍苔地，偷他一片天。这是平淡浅易的写法，当然，也只有大师级的诗人才能写出这样平淡却又隽永的的句子，这首诗的创作年代文集中没有记载，但放在睦州的心境与条件，十分契合。门前遍铺苍苔（为什么是苍苔呢，或者就是实写，或者就是人迹罕至，诗人孤独得紧），的地上，被诗人凿了一个盆池，这是很平常的小事，但到了诗人笔下，却用来表达心志，池水中映出的青天白云是属于我的，谁也夺不走，这是我的一片天，是“偷”来的。虽然也落落寡欢，但终归并未屈服，还敢“偷”，愿意“偷”，细思语气，又象个调皮倔强的孩子，真真妙不可言。

（池水映白云）

白云生镜里，明月落阶前。池水如镜，映出青天白云，到了晚上，天边的明月也似乎一下子来到了我的阶前。这是字面意思，但我们相信一定还有深层的隐喻，杜牧通过这样的语句调适自己的心态，虽然江湖之远，但处在一种平和的心态之下，天下所有的事，不都在我的眼前吗？你看，他有多么想回到朝堂上去。

诗的好处就是意思都在字面之外，我们相信杜牧借这首小诗有更多的话想说，但也可能他就是想写一写门前的一池水，可能是我们过度解读了？

有人认为这是杜牧恬淡自然生活乐趣的体现，说他超然物外，说他热爱自然云云，我们并不赞同，此时，他还远没有到那种生活状况。至少我们认为，这一首五言绝句，只有短短的20个字，却说尽了杜牧心中所有的委屈与不服。当然了，“诗无达诂”，各自按自己的理解就是了。

历史无法假设，我们无法说假设杜牧真在朝堂之上，晚唐的气象会不会为之一新，但真正一个向上强力发展的国度，需要一大批正能量满满、身怀济世安邦之才的人，这是肯定的，

可惜了，有才华的杜牧没有赶上适合他的好时代。

（【唐诗闲读】之203，图片引自网络）

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